绪论
群众的时代

经典名句

◆我们古老的信念摇摇欲坠，走向消亡，社会古老的支柱一一坍塌，群众的力量却独步天下，如日中天，不受任何力量威胁，其声威不断攀升。我们即将进入的时代确乎是群众的时代。

◆群众的力量全然是破坏性的，其作用像细菌，加速病弱者或死尸的消解。文明的结构腐烂时，使它倾覆的总是群众。只有在这个关键时刻，群众的主要使命才是清晰可见的。值此时刻，人多势众的原则似乎成了唯一的历史法则。

走在文明变革之前的大动荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的奠基，乍一看似乎是由政治变革、外敌入侵或王朝的颠覆决定的。然而，更专注的研究显示，在表面的原因背后，总是能看到人民思想的深刻变化。真正的历史大动荡不以其宏大和暴烈令我们吃惊。唯有文明更新产生的重大变革影响着我们的思想、观念和信念。难忘的历史事件只是隐形的人类思想变革的显性效应而已。重大事件之所以非常罕见，那是因为人类思想的遗传根基非常稳定，其他任何东西都难以匹敌。

当前这个时代便是人类思想正在转变的关键时期之一。

这一变革的底层有两个因素。首先是宗教、政治和社会信仰的毁灭，而文明的一切要素都植根于这些信仰。其次是全新的生存和思想条件的出现，这些条件是现代科学和工业的诸多发现造就的。

过去的思想几被摧毁，却依然强大十足；取而代之的思想尚在形成之中。所以，现在这个时代是一个过渡和无序的时期。

这个混乱的时代终将演变成什么样的社会，目前殊难断言。接替我们目前社会的将是什么社会，其依托的重要思想将是什么，我们尚不得而知。然而，有一点业已清楚，无论未来的社会以什么方式被组织，它都必须考虑一种新的力量。这是在现代社会存在的强大无比的力量，即群众的力量。以往被视为理所当然的许多思想业已衰朽或处在衰落之中，许多权威业已被一波接一波的革命摧毁。在这些思想的废墟上，唯有群众的力量得以兴起，取而代之，强大无比，似乎命定要吞噬其他力量。我们古老的信念摇摇欲坠，走向消亡，社会古老的支柱一一坍塌，群众的力量却独步天下，如日中天，不受任何力量威胁，其声威不断攀升。我们即将进入的时代确乎是群众的时代。

不到一百年前，欧洲各国的传统政策和君主之间的斗争是引发各类事件的主要因素。彼时，大众的意见几乎不起作用，实际上多半不起任何作用。今天，昔日在政治领域畅行无阻的传统不再起作用，统治者个人的想法和彼此之间的斗争也不起作用了。大众的声音反而占了上风。这个声音让帝王了解了群众的行为，帝王必须倾听他们的呼声。如今，国家的命运在大众的心里酝酿成型，再也不会由御前会议决定了。

大众阶级进入政治生活，换言之，他们逐渐向统治阶级转化，此乃当今过渡时代最显著的特征之一。普选制实施以后，长期影响甚微，并未成为人们想象中的政治权力迁移的显著特征。大众的力量不断壮大，起初是由于思想的传播，并逐渐在人们的头脑中扎根；随后，人们结为社团，竭力把理论观念付诸现实。正是凭借人的聚合，群众掌握了与切身利益相关的思想；这些利益未必特别正当，其界定却格外分明。群众意识到了自己的力量。他们组建垄断性的辛迪加社团，迫使权威当局屈服投降。他们组建工会，不顾经济规律，试图规制劳动和工资条件。他们转向议会，即承载政府权力的议会；而议员往往缺乏主动性和独立性，常常沦为推选他们的委员会的代言人。

今天，大众的要求越来越明确，逼近彻底摧毁当今社会。他们回眸原始共产主义，那是文明破晓之前所有人类群体的正常状态。他们的要求是：限制工作时间，实现矿场、铁路、工厂和土地国有化，一切产品平均分配，为了大众阶级的利益而消灭上层阶级，如此等等。

群众不适应推理，急于采取行动，与理性背道而驰。其目前的组织形式使之拥有强大的力量。我们正在目睹新教条的诞生，它们即将拥有旧教条的威力，那是专横、至上、不容议论的力量。大众的神圣权利就要取代帝王的神权了。

那些深受中产阶级青睐的作家，最能代表中产阶级褊狭的思想、先定的观点、肤浅的怀疑主义，以及有时略微过分的利己主义。面对这日益壮大的新兴力量，他们深感惊恐。为了抗衡人们的混乱思想，绝望中的他们开始祈求教会的道德力量——他们曾经嗤之以鼻的力量。

他们和我们谈论科学的破产，以忏悔的心态回归罗马，要我们注意神启真理的教诲。这些新的皈依者忘了，现在为时已晚。即使他们真的曾被神恩打动，类似的说教也不再能触动大众的心灵，因为人们如今已不大关心使皈依者如痴如狂的教条。今天的群众排斥神癨，这是他们的训诫者昨天批判和毁灭的神癨。任何神力或人力都不能使河水倒流。

科学不曾破产。对目前的精神混乱，科学不承担责任；目前的混乱中兴起的新势力，也与科学无关。科学向我们许诺真理，或者至少是我们的智力能把握的有关各种关系的知识：科学不曾许诺和平或幸福。它高高在上，漠视我们的感情，对我们的哀叹充耳不闻。我们只能适应科学，因为什么力量也不能恢复被科学摧毁的幻觉。

普遍的征兆彰显于各国，昭示群众力量的迅速发展，不容我们假设，它注定会早早收场，停止增长。无论群众的力量会如何影响我们的命运，我们都不得不承认它。一切反对它的推理都是徒劳无益，纸上谈兵。无疑，群众威力的到来是西方文明最后一个阶段的标志。这是一种回归，即完全回归混乱无序的无政府时期，而无政府状态注定是新社会诞生的前奏。试问，这样的倒退能被阻止吗？

迄今为止，彻底摧毁破败的文明一直是群众最明显的任务之一。这不仅是今天才能追寻的迹象。历史告诉我们，一旦文明所依托的道德力量失势，文明的终极消解总是由无意识的群众完成的，他们被称为野蛮人，不无道理。迄今的一切文明都是由少数精神贵族创造和指引的。文明需要固化的规矩和纪律、从本能到理性状态的过渡、对未来的预见以及高雅的文化。凭借自身的力量，群众绝不可能实现所有这些。群众的力量全然是破坏性的，其作用像细菌，加速病弱者或死尸的消解。文明的结构腐烂时，使它倾覆的总是群众。只有在这个关键时刻，群众的主要使命才是清晰可见的。值此时刻，人多势众的原则似乎成了唯一的历史法则。

同样的命运即将降临我们的文明吗？有理由担心，情况正是这样，不过我们尚不能肯定。

无论情况如何，我们都只好听命于群众的支配。由于缺乏远见，障碍被一次又一次地清除，这些障碍本来是可以遏制群众的。

我们对这样的群众知之甚少，而它们，正在成为热门话题。专业的心理学家一向远离群众，忽视群众，虽然近年来把注意力转向了群众，但他们考虑的仅仅是群众可能犯的罪。无疑，所谓犯罪的群众是存在的，但我们邂逅的群众也可能是其他类型的群众，比如道德高尚的、英勇无畏的群众。犯罪仅仅是群众心理的一个特殊阶段。只研究群众犯罪，断不能了解群众心理的构成，就像不能通过描绘一个人的劣习来了解这个人一样。

然而，事实上，世上的一切大师、宗教创立者、帝国缔造者，以及一切宗教使徒和杰出的政治家都是不自觉的心理学家。在档次较低的领域，群体里的小头目虽不自觉，却也深谙这样的心理。他们有一种本能，深知群众的特征；据此，他们轻易地确立了自己驾驭群众的地位。拿破仑对法国的群众心理有非凡的洞察力，但有时他对另一些种族的群众的心理，却完全误解了。 由于这样的误解，在征讨西班牙尤其是俄国时，他遭遇冲突，频频受挫，在短时间内遭遇到毁灭性打击。今天，驾驭群众正在变为难题，政界人士不再想统治群众，只求不太受制于群众；对他们而言，群众心理学的知识已经成了最后的资源。

只有对群众心理有一定的洞察，我们才能理解，法律和制度对群众的作用是多么微不足道，也才能理解，除了强加于他们的意见之外，他们根本无力提出自己的意见。若要引导群众，建立在纯粹平等理论基础上的原则是绝对行不通的；给群众留下深刻的印象，诱惑他们，才能引导群众。试举一例，若想课一新税，立法者应该选择理论上最合理的方式吗？绝对不行。对群众来说，最不合理的似乎才是最好的。只有最不清楚、表面上负担最轻的税才是最容易容忍的。因此，间接税不管多高，总是能被群众接受，因为每天为日常消费品支付一点税金，不会干扰群众的习惯。于是，在不知不觉间，这样的消费税就畅行无阻了。倘若代之以一揽子征税，比如工资或收入的比例税，即使理论上其征收的税额不到消费税的十分之一，那也会激起群众的一致抗议。事实是，相对高的一揽子税金看上去确是一笔巨款，刺激了人们想象的神经，因此被难以察觉的零星消费税取代了。新的消费税看起来负担轻，因为税费是一点点支付的。清算这种经济账需要远见，而群众是没有这种远见的。

上述例子最为简单，其适用性很容易被感觉到。它未能逃脱拿破仑这位心理学家的眼睛。然而，对于群众的特点，当代的立法者一无所知，难以理解。经验尚未使他们充分认识到，人们从来不是根据纯粹的理性来决定如何行动的。

群众心理学还有许多其他的实际用途。稍许的了解也能给人生动的启示，使人认清大量的历史现象和经济现象；而如果不懂群众心理，这些现象就完全不可理解了。我将有机会证明，最杰出的现代史学家泰纳，有时对法国大革命期间的事件的理解也多有疏漏，这是因为他从来没有想到去研究群众的禀性。在研究这个极为复杂的时代时，他以博物学家白描的手法为指南。在博物学家研究的现象中，道德的力量几乎是不存在的。然而，构成历史真正主流的，正是这些道德的力量。

因此，只从实践的角度看，群众心理学就很值得研究。即使出于纯粹的好奇，也值得对它加以关注。破译人们的行为的动机，就像确定某种矿物或植物的属性一样有趣。我们对群众特性的研究只能算是一种概括，是对我们的调查的一个简单总结。除了一些建议性的观点外，对它不必抱有太多的期望。其他人会进行更细致的研究。今天，我们不过是触及了一片处女地的表层，仅此而已。 q3KIAhk53qakY/avFy6nSRMGan5T9r1HQ3+NDhIl9nlPM9wWPuzOzqi27TG0WSpD