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人群拥挤所带来的喧闹，驱散了我们所拒斥的寂寞，却也搅乱了我们所渴望的内心的宁静与闲情，使人变得心烦意乱、心浮气躁；宁静与闲情赋予了我们发现他人之美、阅读自我之美、欣赏生活之美的可能性。
你可能会发现，那些内心安宁沉静、善于独处的“孤独者”，不一定特别偏好旅游，似乎他并不需要通过四海云游来发掘生活的新奇，即使在看似最平淡而熟悉的生活环境中，他一样能够窥见新的美感，找到新的欢乐。对他而言，“日新月异”是日常生活的本相，乍一看单调而千篇一律的朝朝暮暮、日复一日，并不让他感到乏味，他能在自己所熟知的环境中敏锐地感知今日之不同于昨日、此刻之不同于往昔的一些微妙与新奇，并饱含生趣地宜室宜家。就像一双特别敏感的耳朵即使在人声鼎沸的嘈杂声中一样能听见一根绣花针落地时那一声清脆的“叮”而微微一笑，他们对生活的热忱，无需太多外部环境新鲜事物的刺激，因为他们内生新鲜的眼光，自带清新的心灵，能通过个人情趣的介入，把周而复始的一天又一天，用自己的方式过出新意。
我认识的一位老者，便是过着如此的生活。老先生退休后，每天一大早起床，提着鸟笼去公园，在他专心致志打几套太极拳的工夫，他的鸟就在一旁的树枝上左顾右盼、自说自话啁啾鸣叫，或者和隔壁枝头上的鸟合唱几曲。上午的时间，他常常与一众新朋老友相约，拉拉胡琴，开开嗓子，有模有样唱会儿京剧；中午在家吃完饭，看会儿报纸，戴上睡帽小憩片刻；午觉结束，换上遮阳的巴拿马草帽、戴上厚实的劳动手套，侍弄花花草草，而他的花花草草也因为他的精心养护长得格外漂亮迷人；到了下午茶时间，老人的夫人端上一些外卖或自制的茶点，两人同坐在花草边，吃吃聊聊赏赏花；偶尔他也摊开文房四宝，练练字画，逢年过节时自用或赠人；等到吃过晚餐，他去散步，顺道买些菜、点心或生活用品；之后回家，与妻子一起看看电视、听听广播、说说话、吃点夜宵；夜深了，洗澡睡觉……可能因为长期练太极，这位老先生腿脚灵便、身手敏捷，常常还会路见不平拔刀相助，曾有过一次公园里协助“抓小偷”的行侠仗义之举——只字片语，道不尽这侠骨柔情、充实而自足的生活。
我曾在某一个月夜，读到过一本书，书里那位九十二岁的老人，虽然已经面对月亮几十载，可每每当他置身于广阔天地间，抬头仰望苍穹，仍会不由自主深情感叹：“今夕何夕？月出皎兮！”人的一生，日复一日，可是你看，今晚的月亮真美啊！
为什么我们古代的圣人贤哲追求“乐群”的同时，还格外讲究“慎独”，将它视为个人修养的崇高境界呢？
这是两种互相无法替代的快乐，古人在两者间发现了一种独立且平衡的关系。所谓“乐群”，以诚待人，宽厚包容，享受人群中多元多极的碰撞与交流，从他者的观点思想中得到灵感，观照自己，从相互的尊重与关爱中汲取真情，彼此滋养；同时，当我们从人群中抽身而出，在喧哗里隐遁，回到独自一人的状态，我们能如实地看待自己，认真地听自己的心声，即便一个人也能用心生活，是为“慎独”——以诚对己，能直面自己内心生活的喜怒哀乐，能享受精神世界的多姿多彩。简言之，“乐群”——当在人群中，你好好地与人相处，做一个不错的同伴；“慎独”——当单独一人时，就好好地与自己相处，留一点闲情，安心做自己。
一个人真正能给自己的独处时间其实并不多，一个人若不是在忙于处理吃喝拉撒睡等自然本能，便是在繁忙复杂的社会生活中应接不暇地应对各式各类的人或各种各样的任务。人的大多数时间都处在远近各异、形形色色的人群之中，真没多少时间可以专属于自己，真没那么多机会可以给你，让你做回真实的自己，做你喜欢的事，以你感到舒服的方式度过时间。客观上越是没时间，主观上就越要珍惜那些点点滴滴、零零星星、来之不易的独处时刻，重新与自己对话，恢复对自我的探索。
当我们真正懂得独处的美好，也会更加珍惜人群的美好。体验孤独，其实就是在感受自我；你学会享受孤独的这一刻，其实是你做回自己、安于自我的那一刻。你以为这只是孤独，最多是一种好的孤独，不，当你做到了好的孤独，其实你是做回了好的自己，你所获得的是一种自处自为的智慧，以及在社会生活与精神生活之间尽力两全的一种平衡艺术。