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红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
——《钗头凤》
陆宰回到山阴以后，决心不出去做官了。他自己盖了些房子，有双清堂、千岩亭；又买了一座别墅，准备在山清水秀的场所，好好读一些书，也准备把儿子教好。陆游早年，主要还是在经书上用功夫，这是当时儒生的根本之学。陆游曾说过：
吾幼从父师，所患经不明。
何尝效侯喜，欲取能诗声？
亦岂刘隋州，五字矜长城？
……
在家庭教养方面，他获得一定的思想基础，在陆宰的一些朋友来往之中，他也听到不少的主张。在散文的方面，他记起：
三代藏宝器，世守参河图。埋湮则已矣，可使列市区！文章有废兴，盖与治乱符。庆历嘉祐间，和气扇大炉。数公实主盟，浑灏配典谟。开辟始欧王，菑畲逮曾苏。大驾初渡江，中原皆避胡。吾犹及故老，清夜陪坐隅。论文有脉络，千古著不诬。俯仰四十年，绿发霜蓬枯……
他在另外两首诗中，也曾提到他的老师和他自己的抱负：
成童入乡校，诸老席函丈。堂堂韩有功，英概今可想。从父有彦远，早以直自养。始终临川学，力守非有党。纷纷名他师，有泚在其颡。二公生气存，千载可畏仰。
士生学六经，是为圣人徒。处当师颜、原，出当致唐、虞。斯文阵堂堂，临敌独援枹。异端满天下，一扫可使无。乃知立事功，先要定规模。彼虽力移山，安能夺匹夫。
他还有一位老师鲍季和。陆游在十七岁的时候，早晨戴着乌帽出门，和许伯虎一同在教师那里上学。清明的前一天，老师放假，他们用矾水在纸上写字，以后涂上墨迹，作为假的拓本。这件小事，他在诗里曾经提到。
《宋史·陆游传》说他“年十二、能诗文”，不免有一些浮夸，但是在这个“书香门第”里，他从小便感染上对于诗文的爱好，这是很自然的。
吾年十三四时，侍先少傅
居城南小隐，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜，卒不就食。今思之，如数日前事也。
余年十七八时，读摩诘诗最熟，后遂置之者几六十年。今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔之久也。
余自少时，绝好岑嘉州诗。往在山中，每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。
陆游在陶潜和唐代诗人中，摸索自己的道路，但是始终没有找到。在他十八岁那一年，认识曾几，这才算找到一条路。他有一诗记他们认识之初：
发似秋芜不受耘，
茶山曾许与斯文。
回思岁月一甲子，
尚记门墙三沐熏
。
（自注：游获从文清公游时距今六十年
。）
曾几这一年五十九岁了。他对于这位青年的款接，真是热情异常。从另一方面看，他对于陆游所起的影响是异常的巨大，陆游对他的崇拜算得五体投地。他说：
儿时闻公名，谓在千载前，稍长诵公文，杂之韩杜编。夜辄梦见公，皎若月在天，起坐三叹息，欲见亡繇缘。忽闻高轩过，欢喜忘食眠，袖书拜辕下，此意私自怜。道若九达衢，小智妄凿穿，所愿瞻德容，顽固或少痊。公不谓狂疏，屈体与周旋，骑气动原隰，霜日明山川。……
从这首诗，我们可以看到他们初次的相见，是在曾几到陆家去的那一天。当然，他是去拜访陆宰的。南宋初年，山阴取得陪都的地位，加以陆宰的声望和他的交游之广，都可以吸引时人的访问。曾几的这一来，对于陆游是一颗从天上降下的明珠，他是如何的渴望认识这一位伟大的人物！
是什么吸引力使得陆游对于曾几五体投地的？
首先曾几是一位有名的学者。他的著作有《易释象》五卷、《论语义》二卷，但是他的更大的声望是他继承了胡安国的春秋学。宋代在春秋学方面的卓越的成就，北宋有孙复的《春秋尊王发微》十二卷，《春秋总论》一卷，南宋有胡安国《春秋传》三十卷，又《通例》一卷，《通旨》一卷。陆宰不是也有一卷春秋学的著作吗？为什么宋人对于春秋学感到很大的兴趣，孙复、胡安国都成为有名的学者呢？因为春秋主张“尊王攘夷”，拥戴封建君主作为一面旗帜，抗拒异族的侵略者。在民族矛盾成为主要矛盾的时候，这样的主张是有它的特殊意义的。胡安国在南宋初年作《春秋传》，其意在此。这一位春秋学者死于绍兴八年，那时陆游年十四岁，没有离开山阴，因此他不可能看到胡安国，可是现在他看到曾几，这是给他很大启发的。
其次，曾几是一位有名的爱国志士。在爱国主义者的家庭中，还有比爱国志士更值得欢迎的吗？陆游看到和他父亲往来的，有周侍郎、傅给事和李参政——尤其是李参政，这一位痛恨秦桧，深入骨髓，认为“咸阳”终误国家。在绍兴十一年，李光被贬，安置藤州的时候，父亲不曾一直赶到诸暨送他吗？一年以后，又一位爱国志士来了。曾几的哥哥曾开在临安，官居礼部侍郎的时候，秦桧正在热烈地主张和女真议和。曾开和秦桧接谈中，问起宋朝和女真是怎样的一种关系。
“和高丽对于本朝的关系一样。”秦桧说。
“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所听闻。相公当强兵富国，尊主庇民，奈何自卑辱一至于此！非开所敢闻命。”曾开怫然地说。
经过这一次争执，曾开的礼部侍郎罢免了，连带曾几的两浙西路提点刑狱公事的官也罢免了。主张对敌投降的秦桧是不会容留他们的，但是也正因此曾几在陆游的认识上，给予很深的印象。
但是，更重要的是曾几是当时的最有名的诗人。北宋以来，若干有名的诗人在南渡初年还在，现在陆续死去了。徐俯、韩驹、陈与义、吕本中都死了。他们的作品不一定完全一致，但是他们都是江西派的诗人，从十八岁的陆游看，除了江西派以外，还有谁算得上诗人呢？现在曾几是江西派诗人中唯一存在的老辈，因此也就是唯一的诗人。他和建立江西宗派这个名义的吕本中同岁，比徐俯、韩驹等稍微迟一些，在学诗方面，最初得力于韩驹，中间曾向吕本中请教过，最后和本中齐名，在江西派诗人自称的一祖三宗——杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义——以外，便数到吕本中和曾几。江西派在北宋的后期，由黄庭坚、陈师道这一些人的提倡，成为宗派，后来经过蔡京的压迫，在“元祐学术”的名义下，受到摧残，在北宋的末年，始终不得出头，因此江西派由诗人流派而带有政治流派的意味。江西派诗人在炼字、炼句、讲对仗、谈声律以外，便隐隐地具有孤芳自赏，不与浊世同流合污的意味。正如黄庭坚所说的“余尝为诸子弟言，‘士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医也。’或问不俗之状，余曰：‘难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。’”
南宋初年，“元祐党禁”解除了。但是就在南渡之初，政治上隐隐起了主战和主和的两派，在敌人凶焰高涨的时候，主战派还有一些施展的余地，但是只要敌人给予喘息的机会，主和派随即起来，把主战派全部排斥，终于获得全胜，造成屈服的局面。江西蔡京手迹派诗人，正因为他们不肯同流合污，所以在南渡之初，他们的主张无形中和主战派合流。吕本中就曾有这样的一首诗：
晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲共范仔辈，同盟起义师。
江西派诗人在国难临头的当中，思想上得到解放，他们的作品提高了，但是在讨论创作方法的时候，他们很少从原来的境地上踏出一步。黄庭坚谈“点铁成金”“脱胎换骨”，局限性很大，吕本中谈“活法”，所谓“活法”其实只是话头的转变，并没有新鲜的内容。绍兴元年，吕本中在桂林，那时曾几在柳州，向吕本中请教律句的作法，本中说：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔，欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。”
怎样才是“波澜之阔”？本中没有说。所以南渡之后，在民族矛盾异常尖锐的时候，受到时代的冲击，尽管江西派诗人是有所提高了，可是如何把时代的要求和他们的创作方法统一起来，这里还有很大的距离。在这一点上面，曾几无法解决，吕本中也无法解决。张戒不曾说过嘛，他和本中谈到黄庭坚的诗：
“黄庭坚学到杜甫的神髓了吗？”张戒问。
“是啊。”本中说。
“好处在哪里？”
“正如禅宗所说的死蛇弄得活。”
“活是活了。如杜甫的‘不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲，旧来好事今能否，老去新诗谁与传’，这一类的诗黄庭坚早年便做得到。‘方丈涉海费时节，元圃寻河知有无，桃源人家易制度，橘州田土仍膏腴’，这一类的诗庭坚晚年也做得到。至如杜甫的《客从南溟来》《朝行青泥上》《壮游》《北征》，庭坚能做吗？如‘莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情！’他做得到吗？”张戒说。
“杜甫的诗，”本中沉吟很久以后才说，“有学得到的，也有学不到的。”
“那么，”张戒直截了当地说，“不能说是学到杜甫的神髓了。”
张戒在南宋初年是有一些独到的主张的。他认为诗家有的言志，有的咏物，言志是诗人的本分，咏物是诗人的余事。他又认为王安石只知道巧语是诗而不知道拙语也是诗，黄庭坚只知道奇语是诗而不知道常语也是诗。他又认为诗妙于曹植，成于李、杜，而坏于苏、黄。他和陈与义、吕本中曾经有过不少的争执。在南宋初年那一个突变的时代里，张戒是理解到现实主义的意义的，他也认识到形式主义的作风，为艺术而艺术的主张，是没有多大价值的。从另一方面讲，江西派诗人不是没有受到时代的冲击，他们之中尽有认识到现实的，但是在他们的思想深处，为艺术而艺术的主张，依然存在，这就把他们自己划在现实主义的圈子以外。江西派的许多诗人已经死了，曾几是那时的最有成就的作家，在他和陆游的接触中间，他把他的所得传授给陆游。陆游承受了这一份教训，也就必然地在他的思想中种下了一些矛盾的种子，不过他在那时还没有觉得，经过很长一段时期，直到四十八岁才看出这一点。这是后话。
陆游二十岁的时候，诗文方面都有一些成就。他有一篇《司马温公布被铭》：
公孙丞相布被，人曰“诈”；司马丞相亦布被，人曰“俭”。布被，可能也，使人曰“俭”不曰“诈”，不能也。
这是一篇非常简练的文字，因此有人疑为秦观的作品。他又有《菊枕诗》，在当日也传诵一时，可能这是一首纤丽的作品，后来陆游删定诗稿的时候，把它删去了，可是他还是有些不能忘情，四十三年以后，淳熙十四年（1187），他在诗中曾经提到。
绍兴十八年（1148），陆游二十四岁。从那年起曾几寓居上饶茶山，前后七年。在这段时间里，陆游曾到上饶一次，他在那里又向曾几请教。他说：
忆在茶山听说诗，
亲从夜半得玄机。
常忧老死无人付，
不料穷荒见此奇。
律令合时方帖妥，
工夫深处却平夷。
人间可恨知多少，
不及同君叩老师。
在另一首诗里，他说：“……我得茶山一转语，文章切忌参死句。……”
陆游从曾几学习，确是有所得的，所以曾几和他说：“君之诗渊源殆自吕紫微，恨不一识面。”
曾几在同辈中，最推重吕本中，这样地和陆游说，他对陆游，显然是很满意的。从另外一点看，陆游对于这一位老师，也是称道备至。他说：
……公治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工，以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，繇黄初、建安，以极于《离骚》《雅》《颂》、虞、夏之际。初与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游，诸公继殁，公岿然独存。道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下。……
曾几对于陆游的影响，是巨大的，他的论诗非常入细，陆游曾记：
茶山先生云：“徐师川
拟荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’云，‘细落李花那可数，偶行芳草步因迟’。初不解其意，久乃得之，盖师川专师渊明者也。渊明之诗皆适然寓意而不留于物，如‘悠然见南山’，东坡所以知其决非‘望’南山也。今云，‘细数落花，缓寻芳草’留意甚矣，故易之。”又云：“荆公多用渊明语而意异，如‘柴门虽设要常关’，‘云尚无心能出岫’，‘要’字、‘能’字，皆非渊明本意也。”
陆游在学诗的道路摸索前进中，已经出名了。绍兴十年（1140）、十一年（1141），他和陈公实、叶晦叔、范元卿以及族兄伯山、仲高这一些人在一处。那时他才十六七岁。他还记起一次他们在灵芝寺借榻的情况：
我年十六游名场，
灵芝借榻栖僧廊。
钟声才定履声集，
弟子堂上分两厢。
灯笼一样薄蜡纸，
莹如云母含清光。
还家欲学竟未暇，
岁月已似奔车忙。
……
三年以后，绍兴十三年（1143），他十九岁了，他曾到临安考进士，这一次考试没有录取，他在临安过年，第二年上元节，在从舅唐仲俊的带领下，在临安观灯。南宋的灯节，从正月十四日开始，至十六夜收灯，当时的盛况正如吴自牧在《梦粱录》里所说的：“深坊小巷，绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽。公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
在陆游二十岁左右，他和唐琬结婚了。陆游的母亲是唐介的孙女。唐介在熙宁元年（1068），官至参知政事，第二年王安石起用，唐介和安石主张不同，不久也就死了。唐介两子：淑问、义问。陆游《渭南文集》卷二十六《跋唐修撰手简》中的唐修撰即义问，陆游称义问字君益，和《宋史·唐介传》所称字士宣者不同。淑问、义问是陆游的外祖父一辈。陆游的舅父一辈，除了唐仲俊以外，又有唐意，字居正。陆游《老学庵笔记》卷七：“舅氏唐居正意，文学气节，为一世师表。建炎初，避兵武当山中，病殁。”《宋史》称“意亦以宰相吴敏荐，召对而贫不能行，竟饿死江陵山中”。基本上也相合。
从陆游看，唐琬是舅舅的女儿，母亲的侄女，一切应当是满意的了。偏偏陆游的母亲对于这一位媳妇，非常不满，终于压迫陆游，要他们离婚。在封建社会里，谁敢违背母亲的主张呢？据说陆游因为伉俪情深，不敢违背母命，又不忍和唐琬离婚，他在外边搞了一所宅子，时时和唐琬会面。老太太听到风声，有时要去看看，他们也预先走开，免得碰面。但是事情毕竟掩饰不来，终于还是决裂了。不久以后，陆游和一位王氏结婚，唐琬也改嫁赵士程。陆游和王氏的结婚至迟当在绍兴十六七年（1146、1147），年二十二三岁
。
这几年，陆宰逐渐感觉到衰老，但是还是喜欢读书，绍兴十三年，诏求遗书，曾到陆家录书一万三千卷，陆游的大哥陆淞也参加了校勘的工作。可是陆宰和李光的关系密切，李光曾经一度推荐过陆宰，秦桧对于他们是不满的，因此对于陆宰没有加以表扬。这一位藏书家终于在绍兴十八年（1148）的六月间去世了
。
陆游的长子子虞是在这一年出世的，两年后，他的次子子龙生。
绍兴二十三年（1153），陆游到临安去应考。这一年省试主试官是两浙转运使陈子茂（字阜卿）。若通过省试，第二年便可以参加殿试了。陆游在这时候，已经很有些声名，看来有录取第一的希望。偏偏秦桧的孙子秦埙也来应考。在门荫制度之下，秦埙已经官居敷文阁待制了，可是秦桧还不满意，他存心要秦埙通过省试、殿试，博取状元及第的荣誉。这里发生矛盾了，一边是有名的才子，一边是丞相的孙儿，这个矛盾待陈子茂来解决。可是他解决的办法很简单，陆游有诗直记其事：
陈阜卿先生为两浙转运司考试官，时秦丞相孙以右文殿修撰
来就试，直欲首送，阜卿得予文卷，擢置第一，秦氏大怒。予明年既显黜，先生亦几蹈危机，偶秦公薨，遂已。予晚岁料理故书，得先生手帖，追感平昔，作长句以识其事，不知衰涕之集也。
冀北当年浩莫分，斯人一顾每空群。国家科第与风汉，天下英雄惟使君。后进何人知大老，横流无地寄斯文。自怜衰钝辜真赏，犹窃虚名海内闻。
这一年陆游省试第一，次年殿试，他被黜落了，这里正看到秦桧的作用。在这些年代中，他在诗中说起：
言语日益工，风节顾弗竞。
杞柳为桮棬，此岂真物性。
病夫背俗驰，梁甫时一咏。
奈何七尺躯，贵贱视赵孟！
在最后两句中，陆游显然是和秦桧对立了，但是他只是一介书生，既然不是官，也用不到担心到贬黜。幸亏第二年秦桧死了，才不至于发生意外。
就在这一年，陆游的心头，又受到一次创伤。他和唐琬的关系，因为老太太的坚持，终于决裂了。改嫁的改嫁，另娶的另娶了，但是恋爱的创痕，是永远无法治疗的。出山阴城东南四里，禹迹寺南的沈园，是当地的名胜，在春光明媚的日子里，陆游到沈园去游览，恰巧这一天赵士程、唐琬夫妇也到那里。他们会见了。但是千言万语，从何处说起。会面了，又分离了。
陆游正在无语伤神的时候，一个小使送过酒菜来。
“赵相公吩咐给相公送来的。”小使说。
“哪一位赵相公？”陆游问。
“那边带着宅眷的赵相公。”
“明白了。”陆游说，“请给我向赵相公道谢吧。”
陆游又陷入沉思的苦境了。他能怨母亲吗？但是在他看到小轿远去，珠光宝气中的倩影的时候，他又能想什么呢？三十左右的人了，正是丰神饱满的日子，何况她是那样的细心和温存！酒冷了，肴馔也冷了，终于他把眼泪和酒一齐咽下，对着一堵粉墙，题下《钗头凤》一首：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
据说唐琬也曾和了一首，这可能是后人的附会。他们分离了，但是永远依恋；见面了，但是又还沉默。封建社会里，男人还有男人的事业，可是女人所有的只是家庭和恋爱。赵士程是一位懂得体贴的丈夫，但是他不是恋爱的对象。没有恋爱也就没有家庭，一切都是空虚，这一位多情善感的唐琬，不久以后也就死去了。她留给陆游的是五十年温馨的旧梦。直到八十多岁的时候，他也忘记不了这一个“惊鸿倩影”。
沈园会面以后，陆游的心境是沉痛的，但是个人之上还有国家，恋爱之上还有事业。绍兴二十六年（1156），他毅然地提出“学者当以经纶天下自期”
。一个早晨，他去看他的朋友郑禹功博士。大寒的天气，一天的大雪飘飘扬扬地直下，陆游进来了，座上还有一位老和尚。禹功介绍道：“这是妙喜禅师。”妙喜已经很有名了，但是陆游不管他，一直坐在上座，向禹功讨酒。他们喝酒谈诗，有时还谈到武器、谈到战争。这一位少年旁若无人地一路说下去，老和尚不耐烦，径自走了。这件事后来使得陆游很懊悔
，但是管他呢，少年人总还有一些少年人的意气。
秦桧再相以后，前后十八年，这是一座大山，把当时的一切爱国主义者都压得透不过气来，陆游只是一介书生，但是也感受到时代的压迫。现在好了，虽然高宗还是那样的甘心屈服，但是究竟不同了。整个的朝廷，也逐步地看到一些清明的气象，正派的人物开始抬起头来。绍兴二十七年四月曾几知台州；十月间调秘书少监。就在这一年辛次膺为给事中，他同曾几一样，是老辈了，在秦桧当道的时候，他们都曾遭到歧视！现在出来了。经过殿试罢黜以后，陆游对于科第是绝望了，现在他感到有一条进身之路。他写信给辛次膺：
……某束发好文，才短识近，不足以望作者之藩篱，然知文之不容伪也，故务重其身而养其气。贫贱流落，何所不有，而自信愈笃，自守愈坚，每以其全自养，以其余见之于文，文愈自喜，愈不合于世。夫欲以此求合于世，某则愚矣，而世遂谓某终无所合，某亦不敢谓其言为智也。恭惟阁下以皋陶之谟，周公之诰，清庙、生民之诗，启迪人主而师表学者，虽乡殊壤绝，百世之下，犹将想望而师尊焉，某近在属部而不能承下风，望余光，则是自绝于贤人君子之域矣。虽然，非敢以文之工拙为言也，某心之为邪为正，庶几阁下一读其文而尽得之。唐人有曰，“士之致远，先器识而后文艺。”是不得为知文者，天下岂有器识卑陋而文辞超然者哉。……
绍兴二十八年，陆游出任福州宁德县主簿，主簿只是县官的属员，但是已经是官了，在封建社会里，属于官僚阶级，可能这是上书的结果。事实也难怪，在那个时代里，官僚地主家庭出身的人，不能忘怀自己的阶级。陆游既然在考试中遭到挫折，不能不找一条出路，可是父亲晚年的官阶，始终做不上去，自己又有两位哥哥，门荫也轮不到自己，所以只能从保荐中想办法，在宁德的时候，福建路提点刑狱公事樊茂实准备重重地推荐他一次，称为“有声于时，不求闻达”。这一次陆游却把事情搁下了。
“主簿为什么不来取奏状呢？”樊茂实看到他的时候问起。
陆游笑着回答道：“来取奏状，哪能算是‘不求闻达’，岂不辜负了提刑的美意？因此不敢。”
茂实哈哈一笑，还是吩咐给陆主簿把奏状写好。按照当时的办法，必须由被荐的人自己到临安投递，可是陆游还把事情继续搁下。
从宁德到福州，中间有一道北岭，晚秋天气，陆游和友人朱景参约会在北岭一座佛寺相见，簌簌西风，寒雨扑面，庭前荔树上挂着一串串的晚红荔枝。陆游酒酣以后，作《青玉案》一首：
西风挟雨声翻浪。恰洗尽、黄茆瘴。老惯人间齐得丧。千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像。 故人小驻平戎帐。白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。
这一年他才三十四岁，但是已经自叹衰老了。一位有志建立功业的青年，在他看到光阴虚度，事业无成的时候，一种衰老之感，常会龁啮他的心头，这一首词只是这种感想的流露。
在宁德一年，陆游调到福州，他说“绍兴己卯庚辰之间，余为福州决曹”
，当时福建路提点刑狱公事属员有检法官、干办官，陆游担任这一类的职务，可能还是由于樊茂实的推荐。公事忙，因此没有工夫饮酒赋诗，一位诗人，对于这样的生活，当然会感到压迫。所好不到一年，正月初他又调临安了。陆游这才高高兴兴地离开福州。这一次他是从海道走的。到温州登陆，再经过括苍、东阳北上，有诗为证：
羁游那复恨，奇现有南溟。
浪蹴半空白，天梁无尽青。
吐吞交日月，澒洞战雷霆。
醉后吹横笛，鱼龙亦出听。
尊酒如江绿，春愁抵草长。
但令闲一日，便拟醉千场。
柳弱风禁絮，花残雨渍香。
客游还役役，心赏竟茫茫。
福州正月把离杯，
已见酴醾压架开。
吴地春寒花渐晚，
北归一路摘香来
。