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首先，我们要扪心自问，每天二十四小时，我们所接触的事物到底是什么？所有的人都有一种与生俱来的观点，它并不依赖于环境或他人的教导，而是和我们的肉体一起诞生的，在佛教中称为“俱生的我执”。所谓“俱生”，即不是受之于父母或老师，而是生来即有；所谓“我执”，即执著于时时刻刻都有一个“我”的存在。我们的生活就是围绕着这个“我”的存在展开的；假如没有这个“我”的存在，那我们现在生活中为了自己的大小事务都可以不做了。
那么，如何去推导这个“我”是不存在的呢？
譬如：我们想了解一辆汽车，从外观而言，就是有四个轮子、一个车架等等。如果想进一步了解这个汽车，就应该打开引擎盖，看看里面的构成。如果再进一步，就可以拆下配件来研究。如此一来，才能谈得上是比较了解这辆汽车。反之，如果仅仅由外表而视之，那就只能建立一个“四轮的交通工具”的概念。
又比如说，有一座房子，仅仅从外观而论，就是一个可以住人的建筑物。而如果想进一步了解的话，我们就还需要知道房子是用什么材料构建的。这就要求我们对建筑材料也作进一步的考察，然后，我们才会知道这座房屋究竟是木房子、石头房子还是钢筋水泥的房子。
可见，要了解某个事物，必须学会由表及里一层层地观察思维的方法。同理，如果我们想去了解自身和外境，那就必须去观察、思维：外面的世界如何构成？人本身的心又是由哪些因素合成的？只有通过细致的观察，我们才会知道世界是什么样的，作为人的我又是什么样的。
至于观察方法，就如前面所讲的汽车和房子的例子。但要注意一点，我们在了知房子的构成是石头或钢筋水泥的基础上，还应再进一步去观察钢筋水泥又是什么等等。一般的人往往只需知道房子是什么建的就满足了，不会进一步观察和思维。对他们而言，这些问题显得烦琐又毫无意义；但对于我们而言，就必须作进一步的观察和思维。
那么，佛经上是如何教我们思维的呢？我们举个例子来加以明示。假如，我们有一块布，用肉眼观察这就是一块布，可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看，就变成了一堆线。当我们面对这一堆线的时候，刚才那块布去哪里了呢？这时，我们就应该思维，刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢？或者拆之前有布、拆之后布就消失了呢？如果说从未有过布，那么，我们平日里买来做衣服的材料，不是布是什么？如果说拆之前有布、拆之后就没有，那么请问，布去了哪儿？请大家注意，这些问题是需要我们认真思维的，并不是某一个教派的主张或说法，而是关系到一个非常重要的命题。
下面，我们继续一拆到底，来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后，通过观察，我们得出结论，布是由线组成的；再把其中的一根线拆开，又得出一个结论，线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
又请问：这根被拆的线去了哪里？它存在过吗？如果不存在，那拆之前我们看见的是什么？构成布的又是什么？如果拆之前存在，拆之后就消失了吗？消失到哪儿去了呢？……这样先有后无，难道不是像彩虹一般如梦如幻吗？
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言，一根细羊毛已经是观察的极限了，但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？请注意，最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分，可以无边无际地分下去吗？或者分到一定时候，就分不下去了呢？有人说，一直分到最小的微尘就不能再分了；又有人说，可以无边无际地分下去。我们认为此两种观点都是错误的，请问，这个“最小微尘”为什么“不能再分”了呢？
我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。那么，比发尖还细上千万倍的微尘，有东、南、西、北、上、下吗？答案是肯定的。既然如此，那就表示还存在着更细微的六方，东方的东、南、西、北、上、下，东方的东方也可以有东、南、西、北、上、下……以此类推，六方的状况都一样，都可以分下去，到这个微尘不存在为止。
同样，如果一秒的时间也可以被无穷无际地一分再分，这一秒就会无始无终，永远走不完；那一分钟就更长了，还有小时……对于我们而言，就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言，一秒钟是一个绝对的概念；而在其他时空中就不尽然了。比如说，一毛钱可以分成十分钱，我们从第一分钱开始，用到第十分就完了，这是数得清的。而从时间上来说，一小时由六十分钟组成，一分钟有六十秒，而每一秒中所含括的数字是无法用数量来形容的，它们就像苍穹中的星星，不计其数。如此说来，过了一夜、两夜……百夜、千夜，仍然没走出这一秒。这一秒是用不完的，因为它无始无终、没有穷尽。所以，这一秒钟对于我们而言，是永远的一秒钟。我们此时在这儿相聚，在这一秒钟里；过一会儿，你们到别的地方去了，仍然在一秒钟里，这是肯定的。如果你们离开时，一秒钟就过去了，那还叫什么无穷无际呢？所以，明天仍然是昨天的一秒钟，这样就失去了所有的时间概念。
这是从时间上来分析的，我们再从物质上来分析。请问：我手里这块手表是由多少个微尘组成的呢？如果说是无限的，那这一栋房子呢？也由无数的微尘组成。同样由无数微尘组成，为什么手表和房子在体积和重量上会呈现出如此大的差别呢？请注意，我们这里说的微尘是一个单位，无论是手表或房子，所提及的微尘都是同一个单位。就好比我们平时用的计量单位“克”，不论东西的体积大小，重量都是用这一个单位来衡量，这样，才能使不同的东西在重量上有一个共同的标准。
同样，无论是房子里的微尘或手表里的微尘，大小也应该是一样的。我们知道十粒大米的体积比五粒大米的体积大，是因为大米的数量不同；那为什么同样含有无数的微尘，房子比手表大那么多呢？不同的大小是从哪儿来的呢？我们吃饭的时候，饭也应该有无数的微尘，那么这一碗饭就应该永远也吃不完。有人会说，胃口也是无限的。如果胃口无限的话，我们就会永远也吃不饱，而事实并不是这样的。可见，如果用无边际的微尘来衡量事物的话，一根毫毛和一栋房子一样，都含有无数的微尘。那么，显现中毫毛和房子在体积和重量上的差距就不成立了。
转过头来，我们用有边际的概念来试试。有边际中所指的“边际”在哪儿呢？正如我们前面所述，东里还有东南西北，北里还有东南西北，这样分下去，恐怕不能分的那个边际，只有靠我们的意识人为地加以规定。而事实上，一个物质，由于它的总量是一定的，所以它是越分越小，直至达到微尘这样的极限。而所谓“分不完”的概念，是由于我们人的意识是无限的，只要我们任意识去无休止地思维，就永远可分。但是，手表体积是有限的，它越分越小，直到到达一个不能再分，再分就消失、失踪的地步。就像佛经上说的：“微尘是没有形状和颜色的，至少无法用我们现在看到的形状和颜色来说明。”现在科学家发现的波粒二相性的“波”，其实也不过是个很粗的概念。我们所谓最小“不可分”的概念，是指如果再分就消失了的状态。
每一粒微尘都会如此消失，消失之后的状况是一片虚空，这叫做单空，是最浅的空性。它们明明是如此的空洞无物，但我们的眼里却确实存在着一切，这叫缘起性空。总之，在一个有限的范围内，物质就会有分尽的时候，不可能永远分不完，只是时间的关系。所谓的分完就是空性。
一般的人，如果你想使用一张桌子，就不要去做什么观察思维，只需使用就行了。如果你要去观察——桌子由木板构成，木板又再往下分，一直分到最后，你就将得不到桌子——桌子被分完了，就像前面的车子和房子一样，被我们一分再分，就“失踪了”。
由此理推及世界、宇宙，如果我们想清楚地了解其真相，就用以上的方法去思维，观察到最后，会发现一切都像天空一样，什么都没有。这就是月称菩萨的观点。他曾经说过，如果你要获得事物，便不要去观察它，观察之后，你将一无所得，就会“失望”的。
通过上面的分析，我们应该了达，在每天的二十四小时内，我们生活在自己的意识数据所显示的虚幻世界之中。我们以前认为接触到的那些实有的事物是根本不存在的。再向内观察这个所谓的我——皮肤、肌肉、骨骼、内脏……也是由微尘组成的，这个“我”与外境一样，都不是实有的，都是不存在的。眼识至意识的六识或八识也都是空性。