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——山下英子
我提出的断舍离理念能被中国的各位朋友所接受，是我未曾预料到的。
更准确地说，中国的朋友们能对这一理念给予如此热情而强烈的赞同，我连想都没有想过。
这份惊喜之情至今仍在，并将一直珍藏在我的心中。
断舍离是一种途径，能让我们用自己的双手，将人生打造得更有自己的色彩。
可以说，中国的各位朋友坚持学习并践行断舍离，也促进了我对自己人生的再构建。
断舍离的基础是在日常生活中奠定的。
基础不断巩固，自然而然就会促进人生的发展与壮大。
许多中国朋友的实践似乎也证明了这一点。
若你能以崭新的心情拥有这本新修订的《断舍离：经典版》，回归原点，让这本书发挥出更好的作用，我将不胜欢喜。
谢谢大家。
致以我最诚挚的谢意。
2024年4月19日
断舍离的第一步，是进行思维的整理，同时，也要进行心情的整理。 只有心情整理好了，物品和空间才能干净整洁。物品和空间整理好了，我们的思路才会变得清晰，心情也能畅快起来。随着我们在螺旋阶梯上所处位置的不断提升，最终我们会去整理自己的人生。
断舍离最大的成果，是找回了我们的自我肯定感。 我们开始尊重自己，开始把注意力放到现在的自己上。同时，这也是一个坦诚地去聆听自己身体、心灵的要求的过程。
断舍离是通过物品来孕育各种力量，这是和我们找回自尊心和自我肯定感相关联的。同时，我们也会思考，迄今为止，我们的生命究竟是一种怎样的存在？损害它的最大要素是什么呢？
我认为这样的要素有三个，即自我肯定感的缺失；以他人为轴心，看重他人的评价甚于自己的生命；在无形中给自己加了很多限制。
我们之所以缺乏自我肯定感，是因为我们认为自己一无是处。为什么会有这种想法呢？是因为我们总是拿自己和他人做比较。且在和他人进行攀比时，我们一直在用减分法的方式看待自己，对自己的优点并没有加以肯定。
我们为什么总以他人为轴心呢？细细想来，我觉得无外乎“想给他人留一个好印象，不想听见他人说自己不好，不想被他人讨厌”这几个原因。说到底，还是因为我们惧怕被别人嫌弃。这种想法又异常强烈，以致我们变得唯他人马首是瞻，对自己的生命、身体和心灵的诉求不闻不顾。
如果没有“定力”，我们很容易迷失自己。因此， 断舍离才把确立“自我轴”放在了首要位置。
在以他人为轴心的同时，我们也在无形中给自己加了诸多限制。它们究竟从何而来呢？持有物品也好，丢弃物品也罢，我们允许自己做什么，又限制自己做什么呢？此外，这些限制对我们来说真的有必要吗？
要说这些限制多数情况下因何而来，我想可能还是因为维持现状能让我们更安心吧，或者说我们害怕改变。因此我们才执着于此，不给自己颁发行动许可。毕竟如果维持现状的话，至少不会招致失败。而要是采取行动的话，就会有成功和失败两种可能性，同时，我们又往往认定自己会失败。因此，我们才努力想去维持现状。其结果就是，惧怕失败的自己愈发强大，以致我们已无法再聚焦成功。
“自我肯定感的缺失、他人轴心的意识、无形中被加上的限制”这三点严重阻塞了我们的人生，让它处于停滞的状态。 我想大家已经充分认识到，通过重新审视和物品的关系，加速它们的新陈代谢，提升各类关系的质量，可以让我们清除闭塞感，疏通自己的人生路。
但凡活着，必然会不停地面临选择和决断。一提及此，我们很容易把它往大的方面去想，比如入职啦，结婚啦等。但事实并非如此吧。我们每天都在不断地做着日常的“小选择”。比如中午吃什么等，这也是很了不起的选择和决断。
不管是日常的小选择也好，还是人生的重大抉择也罢，我们做出的一切选择是基于不安呢，还是基于希望呢？认清这点至关重要。即使是简单的吃什么这个问题，我们是基于“吃某种食物对身体不好”这种不安在进行选择呢，还是因为觉得食物好吃而把它当作午餐呢？看似无足轻重的选择，实际上会对我们产生很大影响。
再比如结婚，这是我们人生要面临的重大抉择。我们是出于“岁数大了，再不结婚的话会被人嘲笑吧”这种不安才想去结婚呢——这完全是“他人轴心”吧，也可以说是“社会轴心”“面子轴心”——还是怀着对婚姻的希望而想去结婚呢？像这样，看似完全一致的行为，背后的动机却全然不同。 断舍离认为，动机决定一切结果。
断舍离认为，如果我们是出于不安而做出选择的话，这种不安会变得愈发严重；而如果是因为抱有希望而做出选择的话，希望也会不断变大，最终作用于我们自身。让我们带着愉悦的心情去和他人、社会建立相应的联系。而不断提升各种关系的质量也是断舍离一直以来所追求的。这点，请大家务必铭记于心。
所谓断舍离，就是去爱惜物品，爱惜他人——当然，也要爱惜自己。也只有在爱惜自己时，我们才能去爱惜物品和他人。因为断舍离一直在强调“做减法”，所以很容易造成误解。断舍离非但不提倡远离物品，反而建议大家多去直面它。同时， 直面物品，就是直面自己。 因此，我们在爱惜物品的同时，也能更加爱惜自己。
一旦践行了断舍离，我们就无法再像以前那样稀里糊涂地接受所有物品了。这在断舍离中，属于“断”的范畴。同时，当物品经过严格筛选被留下来时，我们要对它们承担相应的责任，对人和事亦是如此。只要我们接受它们，就要负起责任，直到有一个妥善的结果为止。这个过程，在断舍离中，属于“舍”的范畴。而我们能负起责任，妥善处理物品的这种状态，则是断舍离中的“离”。
歌德的那句“人最大的罪过就是不快乐”是我开始断舍离的契机。在我们身边，有很多让人感到不快乐的事，而不快乐又是人最大的罪过。因此，断舍离才想让大家快乐起来。
山下英子