看完了云梦泽,他跑到了附近的安陆,在一个叫寿山的小山隐居起来。有人说,他是因朋友元丹丘的邀请才来安陆的,这很有可能。他隐居寿山,无非一来继续求仙修道,圆他成仙的梦;二来提高声望,等待时机,圆他当官的梦。
他的一个姓孟的朋友,是个县尉,应该和他关系很好,仿历史上有名的《北山移文》,给他写了一封带有游戏、调侃性质的书信,给寿山安了四条“罪状”,一是“多奇”:奇山、奇水、奇石,这是罪名吗?怎么像是夸寿山呢?二是“特秀”:超出一般,不同一般的秀丽。这两条“罪名”怎么越看越像是“表彰”“表扬”呢?是不是应该是“无奇”“无秀”才对呢?要不然后面“寿山”为啥还拼了命地说自己多么“美”、多么“奇”呢?三是“无名”“无德”,一般人不知道,和三山五岳差远了。孟县尉的潜台词是:你要隐居也找个有名的地方啊,咋跑到这种小地方来了。
他不理解。
他不理解的还有,你李白是“国宝”“国贤”,是国家级人才,干吗要隐居?这样隐下去,朝廷啥时候才能知道你,你何时才有出头之日?当然,他不直接说李白,他说那些山:你们呐,为啥把人才都隐藏起来了?害得朝廷到处找人才都找不到。这是他给寿山安的第四条罪名:“隐匿人才罪”。
我们的大诗人一看朋友写来了这样的文字,他的幽默感也上来了,你调侃,我也调侃,而且我比你还会调侃。他不直接给朋友回信,而是以寿山的名义给朋友回了一封信,就是现在所看到的《代寿山答孟少府移文书》。这是李白写作史上的奇文,可与韩愈的游戏文章《毛颖传》相媲美。从这篇文章中,我们可以看到他个性的另一面:调皮,幽默,不服人,好与人不同,能言善辩。
他先代寿山自夸,说我寿山多么多么好,宇宙中该有的美,我都有;大自然中该有的奇异,我也都有。那意思就是,我这儿啥都不缺。以至于他最后下的结论是,寿山可以和神仙居住的昆仑神山相提并论,什么人间的巫山呀、庐山呀,在俺寿山面前还好意思提呀。
这是寿山自抬身份,也是李白在给自己隐居的寿山争面子:孟少府,你还认为我隐居的这寿山“小”吗?
他还要接着驳,非要把朋友驳得哑口无言不可。
什么叫无名?你难道没听说吗,“无名为天地之始,有名为万物之母”。看看,为了驳倒朋友,他开始引经据典了,而且搬出的还是道家的老祖宗老子。
假如哪天皇帝跑到寿山登山封禅,祭拜一番,你还能说它是小山吗?退一步说,就是登山封禅,也不过是劳民伤财,暴殄天物,又有什么值得肯定的呢?
最后,他又搬出了道家的另一位老祖宗庄子。你难道没听庄子说过:秋毫之末一点不比泰山小,泰山也一点不比秋毫之末大。你还执迷不悟,在我面前说什么大山小山呢!
看看,他算不算是伶牙俐齿,能言善辩呢?
这还没完,他还要继续辩。
你说是这些山呀水呀把人才隐藏起来了,你这观点根本不对。你难道不知道,天不藏宝,地不藏珍,春天养育万物,春风也不会漏掉哪一个地方、哪一个人。只要你是人才,你难道还没有出头之日吗?
你看姜太公、傅说他们,当年不也是隐藏在民间嘛,最后君王做梦都梦见了他们,直接就去把他们找来了,还用到处搜访人才吗?
那意思还是说,只要你是个明君,只要你真心需要人才,就是做梦也能梦见人才,那人才还会远吗?那这些山山水水还能藏得住人才吗?
他最后的结论是:奇山异水是培养人才的地方,绝不是藏匿人才的地方。你说我寿山藏匿人才,这绝对是错误的。我不但无负于国家,还对国家有贡献。
在他眼里,山水、林泉变成了为国家培养、输送人才的基地。看看,他多会说、多能说呀。