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看完了云梦泽，他跑到了附近的安陆，在一个叫寿山的小山隐居起来。有人说，他是因朋友元丹丘的邀请才来安陆的，这很有可能。他隐居寿山，无非一来继续求仙修道，圆他成仙的梦；二来提高声望，等待时机，圆他当官的梦。
他的一个姓孟的朋友，是个县尉，应该和他关系很好，仿历史上有名的《北山移文》，给他写了一封带有游戏、调侃性质的书信，给寿山安了四条“罪状”，一是“多奇”：奇山、奇水、奇石，这是罪名吗？怎么像是夸寿山呢？二是“特秀”：超出一般，不同一般的秀丽。这两条“罪名”怎么越看越像是“表彰”“表扬”呢？是不是应该是“无奇”“无秀”才对呢？要不然后面“寿山”为啥还拼了命地说自己多么“美”、多么“奇”呢？三是“无名”“无德”，一般人不知道，和三山五岳差远了。孟县尉的潜台词是：你要隐居也找个有名的地方啊，咋跑到这种小地方来了。
他不理解。
他不理解的还有，你李白是“国宝”“国贤”，是国家级人才，干吗要隐居？这样隐下去，朝廷啥时候才能知道你，你何时才有出头之日？当然，他不直接说李白，他说那些山：你们呐，为啥把人才都隐藏起来了？害得朝廷到处找人才都找不到。这是他给寿山安的第四条罪名：“隐匿人才罪”。
我们的大诗人一看朋友写来了这样的文字，他的幽默感也上来了，你调侃，我也调侃，而且我比你还会调侃。他不直接给朋友回信，而是以寿山的名义给朋友回了一封信，就是现在所看到的《代寿山答孟少府移文书》。这是李白写作史上的奇文，可与韩愈的游戏文章《毛颖传》相媲美。从这篇文章中，我们可以看到他个性的另一面：调皮，幽默，不服人，好与人不同，能言善辩。
他先代寿山自夸，说我寿山多么多么好，宇宙中该有的美，我都有；大自然中该有的奇异，我也都有。那意思就是，我这儿啥都不缺。以至于他最后下的结论是，寿山可以和神仙居住的昆仑神山相提并论，什么人间的巫山呀、庐山呀，在俺寿山面前还好意思提呀。
这是寿山自抬身份，也是李白在给自己隐居的寿山争面子：孟少府，你还认为我隐居的这寿山“小”吗？
他还要接着驳，非要把朋友驳得哑口无言不可。
什么叫无名？你难道没听说吗，“无名为天地之始，有名为万物之母”。看看，为了驳倒朋友，他开始引经据典了，而且搬出的还是道家的老祖宗老子。
假如哪天皇帝跑到寿山登山封禅，祭拜一番，你还能说它是小山吗？退一步说，就是登山封禅，也不过是劳民伤财，暴殄天物，又有什么值得肯定的呢？
最后，他又搬出了道家的另一位老祖宗庄子。你难道没听庄子说过：秋毫之末一点不比泰山小，泰山也一点不比秋毫之末大。你还执迷不悟，在我面前说什么大山小山呢！
看看，他算不算是伶牙俐齿，能言善辩呢？
这还没完，他还要继续辩。
你说是这些山呀水呀把人才隐藏起来了，你这观点根本不对。你难道不知道，天不藏宝，地不藏珍，春天养育万物，春风也不会漏掉哪一个地方、哪一个人。只要你是人才，你难道还没有出头之日吗？
你看姜太公、傅说他们，当年不也是隐藏在民间嘛，最后君王做梦都梦见了他们，直接就去把他们找来了，还用到处搜访人才吗？
那意思还是说，只要你是个明君，只要你真心需要人才，就是做梦也能梦见人才，那人才还会远吗？那这些山山水水还能藏得住人才吗？
他最后的结论是：奇山异水是培养人才的地方，绝不是藏匿人才的地方。你说我寿山藏匿人才，这绝对是错误的。我不但无负于国家，还对国家有贡献。
在他眼里，山水、林泉变成了为国家培养、输送人才的基地。看看，他多会说、多能说呀。