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这一时期，他欣赏了美景，得到了美女，还认识了一批新的朋友，可这些，带给他欢乐的同时，似乎也让他想到了这种欢乐的短暂性。一股生存的虚无感开始在他内心弥漫。
在绍兴，他面对越王勾践当年征战的遗迹时，想到的是：勾践当年破吴归来多么风光，一起出征归来的那些战士们多么风光。现在呢，他们在哪里？当年这儿的宫殿里满是漂亮的宫女们，现在呢，她们又在哪里？只剩些鹧鸪飞来飞去呀。
他的潜台词很明显：百年后，我又在哪里呢？
而在苏州，他感到的是：当年吴王的宫殿现在长满了欣欣向荣的杨柳，采莲女们也在明媚的春光中唱着欢快的歌儿，谁还会想到当年这儿曾经有过一个叫西施的人呢？只有照在江面上的月亮，当年倒也曾照见过她。
他的潜台词也很明显：百年后，谁又会想起我呢？
他一定痛心地想到了：再伟大，再有名，也会死亡，也会成为陈迹，也会被人忘却，不朽只能是一种自我安慰的奢望。难道历史与现实就是这样的隔膜，连接它们的，只能是那轮明月？既然如此，那么他还有必要追求伟大，追求不朽的声名吗？那么人生的价值又何在呢？
面对着历史与现实，他不得不把自己摆进去，不得不追问自己。如果他给不出这个答案，那么他的人生历程也就无法继续下去。
在一个凉风习习的夜晚，他登上了南京城西的一座高楼，望着这座六朝古都，遥想着它的历史，也望着头顶的那轮明月，沉吟着，久久不愿离去。
就是在这个夜晚，他给出了问题的答案。这是他深深思考的结果。主要是两句话。
一句是 “古来相接眼中稀” ：古今能够相知相交，进行深层次沟通的，很少很少。他指出了一个事实。这个事实，他在绍兴感受到了，他在苏州感受到了，他在南京也同样感受到了。
但他随即又告诉了我们另外一句话—— “令人长忆谢玄晖” ：他在久久地想念着那个数百年前的诗人谢朓。不是说伟大的人也会被人遗忘吗，那我为什么依然还会想起他呢？不是说历史和现实的沟通很困难吗，那我为什么几百年后还会那样亲切自然地吟诵他的诗句呢？我与古人的交流为什么就会这么畅通无阻呢？
他似乎感到了，他是那很少的能与古今伟大人物交流的人之一。在他这里，古今是连通的，他随时都可以在时光隧道中与古人相约相交流。
他也感到了，有形的宫殿迟早会坍毁，有形的功勋迟早会褪色，只有从高贵心灵中产生的精神性的东西，才会打动一代又一代的人，从而不朽。
不朽的是心灵，是精神。
这无异于给他指出了一条路。当他再次面对谢安他们的坟墓时，他的那种人生虚无感减轻了。他依然有悲伤，比如他依然在说“怅然悲谢安”。他悲的理由却很有意思：“我的歌妓现在还貌美如花，你的歌妓却早已埋在了黄土堆下。”他表面是说歌妓，其实不过在说：当年威名远扬的你早已死了，而我在今天还活着。面对已死去三百年的你，我是什么态度呢？我并不认为你已真正死去，依然要和你喝几杯，要“同所欢”。这是和他心目中的偶像“同所欢”，也是和历史“同所欢”。他已有了与历史沟通、与历史“同所欢”的能力和自信。
这时候，他不但要喝，喝大了，还要跳。他跳的是少数民族舞蹈。这多半是他在四川家乡时学的。从这里我们也知道了，他在家乡，不但学诗学剑修道，还学舞蹈，兴趣可真不是一般的广泛。他是那种干什么事都特别容易投入、容易忘我的人。最后，他越跳越兴奋，连头上的紫绮冠也给跳掉了。
这哪里还有什么悲伤不悲伤呢？这哪里还是一般人在坟墓前的行为呢？
反正，他最后的结论是：你威风也威风过了，潇洒也潇洒过了，现在看俺李太白的了。
他似乎暂时走出了虚无的阴影。