表扬与自我表扬

有一件事需要提一下，那就是他在江陵（今湖北荆州一带）的时候，遇见了当时有名的道教人士司马承祯。这个司马承祯，据说是南朝道教最重要的人物陶弘景的三传弟子。

唐代的皇帝为了给自己脸上贴金，拉了《道德经》的作者老子李耳作祖先，说自己是老子的后人。而道教为了抬高自己的地位，也拉了老子作为祖师爷，这样一来，唐代的皇帝和道教就自然而然地有了亲戚关系。是亲戚就得支持啊，于是道教在唐代成了热门，道士在唐代成了尊贵人士。这个司马承祯也被唐玄宗请进皇宫，亲自接见过。

李白和司马承祯之所以相遇，多半是因为李白听说司马承祯在江陵，认为机会难得，跑去拜见的。

这时候司马承祯都已八十岁了，啥人没见过，啥事没经过？一见这个一心想求仙学道的年轻人来拜访他，便尽拣他爱听的说，说得李白晕晕乎乎，飘飘欲仙，几十年后，还念念不忘这个老道夸他的话。

司马老道是怎么夸李白的呢？他说李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。也就是说，他夸李白不是凡人，而是神仙一般的人。这是挠到了李白的“痒痒肉”，尤其是这司马老道还说，要与李白一块儿结伴遨游宇宙，这更让他心花怒放。你想人家司马承祯是什么人？一个皇帝都慕名接见过的道教大名人。他李白是什么人？当时不过是一个想着求仙学道的无名之辈，他能不激动？真是遇到了人生知己一般。

人家司马承祯好话说尽，李白自然也投桃报李，专门写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》。这是一篇表扬与自我表扬相结合的文章，他把自己比作大鹏鸟，把司马承祯比作希有鸟。

大鹏鸟，不用说，来自《庄子》的《逍遥游》，是自由精神的象征。那么希有鸟呢？则来自《山海经》，据说是昆仑山的一种神鸟，顾名思义，也就是和大鹏鸟一样，都是极其罕见的鸟，世上少有的鸟，一般人见不到的鸟。他用大量的篇幅，把大鹏鸟从宏伟气势到远大志向，到逍遥精神，夸了个遍，然后就遇到了希有鸟，又借希有鸟的嘴把自己好好夸了一下，“真是一只伟大的鸟啊”。接着又让希有鸟自夸了一番，俩人互夸完，觉得人世间的凡人庸人们目光太短浅，便约好一块儿到无边无际的太空翱翔。

李白非常看重这篇文章，年纪大了以后，又重新做了改写，也就是流传后世的《大鹏赋》，并把当年司马老道夸他的话郑重其事地写在了这篇文章的序言中，他是生怕世人不知道这样的话，生怕这样拍马屁的话被时间湮没，怕他那仙风道骨的形象不被后人所认识。在塑造自己的形象方面，他可谓是不遗余力。他说他当年写《大鹏遇希有鸟赋》就是为了“自广”，也就是自我推广，自我宣传。他倒也实话实说，一点不避讳。

有意思的是，他重新写了《大鹏赋》后，倒一下变得“谦虚”了，说这样做，“岂敢”让作家同行们阅读，“岂敢”想着不朽，只不过让儿孙们读读罢了。其实，他说“岂敢”，就是“我不敢谁敢”。他就是要让那些同行们看看，什么叫“大作”；让后人们看看，什么叫“才气”。他说，他看到前人写的《大鹏赞》时，“从心底里看不上”，这才是他真实的心态。他不是不会说谦虚话，他也会。但他的谦虚话说出来，像套话，如果不算作假话的话。

不过，说实话，难怪李白看不上别人写的有关大鹏的文章，只要看看他写的《大鹏赋》，就不会看上别人写的类似的文章。他的这篇文章，让人们充分认识到他的才气、个性和豪情。他这哪是在写文章啊，简直就像御剑飞行俯视下界一般；这哪是写大鹏啊，分明就是在写他自己。他笔下的大鹏已与他融为一体，大鹏在自在飞翔，他也在自在飞翔。大鹏有多么奇异伟大，他就有多么奇异伟大。他在赋中说“我也不知道大鹏为什么能神奇怪异到这种地步，大概天生是这样吧”。我们也不妨这样说，成为他这样的人，写他这样的文章，大概也带有天生的性质吧！ 1VykA27Lbn975CyWQHFd9vLDOO9e+OUoUdJsylQk7bh96sLpGycEQb0kwE+iWHDG