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这次，他把眼光对准了故乡之外的广阔天地。
他决定像司马相如一样，离开四川。
后来为李白诗集写序的魏颢这样评价四川人：“四川人要么默默无闻，要么就会成为杰出的人物。”
和今天我们常说的“川人出夔门是龙，不出夔门是虫”的说法有相近之处。在李白前面的司马相如、扬雄、陈子昂是如此；在他之后的苏东坡、郭沫若、巴金也是如此。
反正对于这个四川年轻人来说，离开了家乡，他人生的征途才算真正开始。
在一个静静的秋天，二十四岁的李白离开了他生活了二十年之久的四川，到外面闯荡。以后，他再也没有回过家乡。家乡在他的心中，只能成为一个美好的回忆。或者说，家乡是他的一个美好的梦。以后，他在诗中频频提到过家乡，却从没主动回去过。
他是坐船离开家乡的。这时候，他是充满了对家乡的眷恋之情的。他数次写到过的峨眉山，他多少次抬头仰望过的那轮月亮，在他的心目中，一下子显现出了更加动人的力量。
在船上的一个夜晚，当他再看到那轮明月时，不由万般感触在心头，挥笔写下了《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
我相信，他写这首诗没费多大工夫，也许没用上几分钟。它应该是自然而然地从他笔下流出的。他不需要刻意。他为人不需要刻意，写诗更不需要刻意。
这里，他思念着那轮家乡的明月，更是在思念着家乡的亲人。或者，家乡，在这时候，以一轮明月的形象出现了。而这轮明月，是伤感的呢，还是意气风发的呢？他把他的感情全部寄托在这轮明月中，寄托在了这静静的辽阔的夜，这静静的奔流不息的江水中，只有一丝感情的脉搏在轻轻地跳动，由读者去捕捉，去判断。
后来，当他回忆起这一往事时，他是这样说的：“从成为一个以天下为己任的读书人的那一刻起，就意味着要像弓箭一样，向四方射去。因此，作为一个大丈夫，一定要有周游四方的志向。”
这里，他给自己的定位是“大丈夫”。什么是大丈夫？孟子早给我们说得很清楚：住要住得大。怎么才算大？以四海为家、以天下为家。站要站得正。怎么才算正？必须站在天下的正位上。也就是说，永远都要站在正义的一面。走呢，也要走天下的大道。什么是天下的大道？即属于正义、属于为人谋幸福的道路。这三个标准是从正面来界定男子汉。他又从反面说了三个标准，比前面正面的三个标准更有名，更为我们所知，那就是：富贵诱惑不了，贫贱改变不了，威势武力屈服不了。
要以天下为家，四海为家，那么走出现在这个家也是必然的选择了。
李白用了两句话来说自己的离家远行。
一是“仗剑去国”。他说得很豪迈，很给自己脸上贴金。他不说身上带着的笔，那多没意思，是个读书人，都带笔，他才不愿意落入庸庸大众中，他说他自己是拿着剑离开家乡的。他给自己的定位，首先是一个剑客，一个侠客，一个大英雄，至于什么文人不文人的，那都在其次。这个定位和前面“大丈夫”的定位，对于他来说，是没有什么大的区别的。在他眼中，大丈夫就是侠客，侠客就是大丈夫。
二是“辞亲远游”。按今天的话说，就是辞别亲人到远方去。他的父母、兄弟这时候都还健在。需要指出的是，李白的父母和李白一样，身体都非常好。李白的相对长寿，精力充沛旺盛，恐怕多少也与遗传有关。这里的“远游”，某种程度上带有旅游的性质，但与今天的旅游并不完全相同。这里的“游”和古人常说的“游学”“游宦”的“游”一样，一方面具有在社会大学学习之意，另一方面也带有漂泊不定、居无定所之意。用李白的诗来说，具有“孤蓬万里征”的意味。
但在李白这里，已经看不到离家的那种伤感，有的只是豪迈。有些事，隔了时间的距离去看，会过滤掉许多的感情成分。在当时，感情充沛的时候，是诗的表达。而一隔了距离，就是散文的表达了。
有意思的是，同是出远门，在杜甫的回忆中，叫壮游；在李白的回忆中，叫远游。“壮”强调的是精神上的豪迈；而“远”，强调的是世界的广大。其实李白的出游是既“远”又“壮”的。按他的话说，叫“南穷苍梧，东涉溟海”：向南到达了今天湖南九嶷山以南地区；向东，跋涉到了浙江东部茫茫的大海。
李白不是唐代最能走的人，像唐三藏，像鉴真，都比他走得远。但他无疑是唐代“走”与“写”完美结合的人。古人常说，“走千里路，读万卷书”，他是走千里路，写万卷诗，是一路山水一路诗。