（二）

人文之元 ，肇自太极 。幽赞神明 ，《易》象惟先 。庖牺画其始 ，仲尼翼其终 ，而《乾》《坤》两位 ，独制《文言》 。言之文也，天地之心哉 ！若乃河图孕乎八卦 ，洛书韫乎九畴 ；玉版金镂之实 ，丹文绿牒之华 ；谁其尸之 ？亦神理而已 。自鸟迹代绳 ，文字始炳 ；炎、皞遗事 ，纪在《三坟》 ；而年世渺邈 ，声采靡追 。唐、虞文章，则焕乎始盛 。元首载歌 ，既发吟咏之志；益、稷陈谟 ，亦垂敷奏之风 。夏后氏兴 ，业峻鸿绩 ；九序惟歌 ，勋德弥缛 。逮及商、周，文胜其质 ；《雅》《颂》所被 ，英华日新 。文王患忧 ，《繇辞》炳曜 ；符采复隐 ，精义坚深。重以公旦多材 ，振其徽烈 ，剬《诗》缉《颂》 ，斧藻群言 。至夫子继圣，独秀前哲 ；熔钧《六经》 ，必金声而玉振 ；雕琢情性，组织辞令 ；木铎起而千里应 ，席珍流而万世响 ；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

【译文】

人类文化的开端，始于宇宙起源的时候。深刻地阐明这个微妙的道理，最早是《易经》中的卦象。伏牺首先画了八卦，孔子最后写了《十翼》；而对《乾》《坤》两卦，孔子特地写了《文言》。可见言论必须有文采，这是宇宙的基本精神！至于黄河有龙献图，从而产生出八卦；洛水有龟献书，从而酝酿出“九畴”；还有玉版上刻了金字，绿简上写着红字等有实有华的东西出现，这些是谁主持的呢？也不过是自然之理罢了。自从用鸟迹般的古字代替了结绳记事的办法，文字的作用便发挥起来。神农、伏牺的事迹，记载在《三坟》里边；但是由于年代久远，那些文章就无法追究了。唐尧、虞舜的时候，作品越来越多。大舜作歌，已是抒写自己的情志了；伯益和后稷的建议，也下开章奏的风气。夏朝兴起，事业宏伟，各种工作都上了轨道，受到歌颂，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐渐发展；由于《诗经》的影响所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的时候，写成了《易经》的《卦爻（yáo）辞》；它如玉石的花纹，含蓄而丰富；精确的内容，坚实而深刻。后来周公多才多艺，继续文王的事业，他自己写诗，并辑录《周颂》，对各种作品进行修改润色。到了孔子，继承过去的圣人，却又超过了他们。他整理《六经》，正如在音乐上集各种乐器声音之大成似的。他提炼自己的思想感情，写成美妙的文字；他的教化可以远及千里之外，他的道德学问可以流传到万代之后。他写下天地间的光辉事物，启发了世人的聪明才智。 Ma+rZG9OvpIhJWy7d6dQi4GFCe3ubAnDdQGqbVFjWRT8KnQxbuuidsrCmpZZt/qM