下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《诗》有六义
，其二曰“赋”
。“赋”者，铺也，铺采摛文
，体物写志也。昔邵公称
：“公卿献诗
，师箴赋
。”《传》云
：“登高能赋，可为大夫。”
《诗序》则同义
，“传”说则异体
；总其归涂
，实相枝干
。刘向云
：“明不歌而颂。”
班固称
：“古诗之流也。”
至如郑庄之赋“大隧”
，士蒍之赋“狐裘”
；结言
韵
[2]
，词自己作
，虽合赋体
，明而未融
。及灵均唱《骚》
，始广声貌
。然“赋”也者，受命于诗人
，拓宇于《楚辞》也
。于是荀况《礼》《智》
，宋玉《风》《钓》
；爰锡名号
，与“诗”画境；六义附庸
，蔚成大国
。遂客主以首引
，极声貌以穷文
。斯盖别“诗”之原始，命“赋”之厥初也
。
在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》《智》等篇，以及宋玉的《风》《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而迫求文采。这是赋和诗分家而独自命名的开始。