（二）

自雅声浸微 ，溺声腾沸 。秦燔《乐经》 ，汉初绍复 。制氏纪其铿锵 ，叔孙定其容与 。于是《武德》兴乎高祖 ，《四时》广于孝文 ；虽摹《韶》《夏》 ，而颇袭秦旧 ，中和之响 ，阒其不还 。暨武帝崇礼 ，始立乐府 ；总赵、代之音 ，撮齐、楚之气 ，延年以曼声协律 ，朱、马以骚体制歌 。《桂华》杂曲 ，丽而不经 ；《赤雁》群篇 ，靡而非典 。河间荐雅而罕御 ，故汲黯致讥于《天马》也 。至宣帝雅颂 ，诗效《鹿鸣》 。迩及元、成 ，稍广淫乐。正音乖俗 ，其难也如此。暨后郊庙 ，惟杂雅章 ；辞虽典文，而律非夔、旷 。至于魏之三祖 ，气爽才丽 ；宰割辞调 ，音靡节平 。观其“北上”众引 ，“秋风”列篇 ，或述酣宴 ，或伤羁戍 ；志不出于淫荡 ，辞不离于哀思，虽三调之正声 ，实《韶》《夏》之郑曲也 。逮于晋世 ，则傅玄晓音 ，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇 ，亦充庭《万》 。然杜夔调律 ，音奏舒雅；荀勖改悬 ，声节哀急；故阮咸讥其离声 ，后人验其铜尺 。和乐精妙，固表里而相资矣 。

【译文】

自从雅正的音乐渐渐衰落以后，淫邪的音乐便渐渐兴起。秦始皇时烧了《乐经》，西汉初年想恢复古乐。由乐师制氏记下音节，叔孙通定下礼容和法度。汉高祖时作《武德舞》，汉文帝时作《四时舞》，虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》，却也继承了秦代的旧乐，所以，中正和平的乐调便难于再见了。到武帝重视礼乐，建立乐府这个机构，综合北方的音节，采取南方的腔调，还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律，朱买臣和司马相如用《楚辞》的体裁来写歌辞。像《安世房中歌·桂华》等乐章，文辞华丽而违反常规；《郊祀歌·赤雁》等作品，语言虽美而不合法度。河间献王刘德曾推荐古乐，但武帝很少采用，所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。宣帝时所作的乐章，常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。到元帝、成帝时，渐渐推广淫邪的音乐。因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好，所以难于发展。后汉的郊庙祭祀，由东平王刘苍写了新的歌辞；辞句虽文雅，但音节上却与古乐不同。到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿，他们的气质高朗，才华美妙，用古题乐府写时事，音节也美妙而和平。但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品，觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征，内容都不免过分放纵，句句离不开悲哀的情绪；虽然直接继承汉代乐府诗，可是比之《韶乐》《大夏》等古乐却差得远了。到了晋代，傅玄通晓音乐，写了许多雅正的乐歌，来歌颂晋代的祖先；张华也写了一些新的篇章，作为宫廷的《万舞》。但杜夔所调整的音律，节奏舒缓而雅正；而晋初荀勖所改制的乐器，音节却比较感伤而急促。所以阮咸曾批评他定得不协调，后来有人考查了古代的铜尺，才知道荀勖改得不对。可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步，是要各方面相配合的。 O9iDp6QzfcEHV/tbfd34/sgIjkPDZ+4coUfQEonCaMerF3E1nfs+1a6SrlwI4xgi