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原夫图箓之见
，乃昊天休命
，事以瑞圣
，义非配经。故河不出图，夫子有叹
，如或可造
，无劳喟然
。昔康王河图
，陈于东序
，故知前世符命
，历代宝传
，仲尼所撰
，序录而已
。于是伎数之士
，附以诡术：或说阴阳
，或序灾异
；若鸟鸣似语
，虫叶成字
，篇条滋蔓
，必假孔氏。通儒讨核
，谓起哀、平
。东序秘宝，朱紫乱矣
！至于光武之世
，笃信斯术
，风化所靡
，学者比肩
。沛献集纬以通经
，曹褒撰谶以定礼
，乖道谬典
，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪
，尹敏戏其深瑕
，张衡发其僻谬
，荀悦明其诡诞
。四贤博练
，论之精矣。
河图、洛书的出现，是由于上天有美好的旨意，用以预兆圣贤，而不是为了配合经书。所以，孔子在世时没有再出现河图，他就有所叹惋；如果祥瑞可以随意编造，那就用不着叹气了。从前，周康王曾经把河图等陈列在东厢，可见前人对上天所降瑞应，曾当做珍宝而历代相传。孔子的编撰，不过对这些古来相传的事加以叙录而已。于是，那些方技术士，便用诡诈的方法来牵强附和：有的讲历象占卜，有的预言灾难变异；还有鸟的叫声好像人语，虫子吃树叶形成文字等等，各种各样谶纬之说的发展蔓延，都一定要假托孔子。经过汉代学者研究核实，认为纬书的伪托是从西汉哀帝、平帝时才开始的。河图、洛书本是古代帝王珍藏的秘宝，从此被伪造的纬书搅乱了。到东汉光武帝时，更加深信谶纬，学习的人，争先恐后，产生了很坏的影响：刘辅混杂一些纬书上的说法来论述经书，曹褒挑选一些谶书中的意见来制定礼制，这种离经叛道的做法，已发展得相当严重了。所以，桓谭痛恨谶纬的虚伪，尹敏嘲笑谶纬的不实，张衡揭发谶纬的谬误，荀悦辨明谶纬是假托。这四位先贤的学识都广博精通，他们的论证已很精确了。