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幕阜山，坐落于湖南省平江县东北角，北邻湖北通城县，东与江西修水接壤，处湘鄂赣三省交界处。自古以来，跟中华大地任何一个名胜一样，几易其名。曾为桓山、天岳山、天柱山、雷公山、雷台山、昌江山、幕阜山、幕府山等。后来，统称天岳幕阜山。
说起来，一个地方，不可能无源无故存在，也不可能无源无故这么多人趋之若鹜。一切都师出有名。天岳幕阜山，自古至今，虽无太多文学记载，但代代相传中，山出有名，天造地设而成。追其缘始，盖为史前人文始祖伏羲氏曾在此生活、劳作、繁衍。其间，反而不可面世，比起其余山的争峰出名，天岳更因其特殊的身份而大隐。后伏羲死后也归葬于此，天岳才渐渐公世于众。是故，被称其为伏羲故地，也就称为伏羲陵山。此时，方有片言只语记录留存于世，并流传于江湖，并流于今日之岳州之巅，成为现代人朝圣之地。
巍巍幕阜，南极潇湘，中跨荆楚，北抵匡庐，千里蛇行，浩荡东来，像伸展在万里长江中部南岸的一只巨臂，将湘鄂赣三省紧紧地挽在怀中。
这是一片红色的土壤，建立了湘鄂赣革命根据地，无数革命先辈在这里留下了战斗的足迹；这是一片绿色的天堂，生物多样性资源富集，拥有庐山、衡山、九宫山等十余座知名山峰，大型湖泊水库、国家森林公园、国家自然保护区星罗棋布。天岳幕阜山融道教文化、石刻文化、红色文化、兵家文化、瑶族文化、民俗文化于一体，尤其是道教文化、伏羲文化有着强大的影响力和文化科学研究价值。更有直指人心的农耕文明、民居文化、民族文化。
天岳幕阜自成一脉，修为自己的文化底蕴。
说到脉，起源于平江县境内，为燕山早期侵入体。燕山期是中国地质学家翁文灏最早提出的术语，用来表述以侏罗纪为主发生的构造事件。由此推逄距今一亿四千七百万年。天岳幕阜山体呈西南与东北走向，绵延于湘鄂赣三省，延伸到庐山，横亘洞庭、鄱阳两湖。山脉区域面积4800平方公里，延伸37县（市），是两湖（洞庭湖、鄱阳湖）之间急剧上升地区。
山有脉，水有源，有气有势的天岳幕阜山，左揽黄龙（山），右抱凤凰（山），登山凌顶，大有君临天下之势，又有乘云登天之感。主峰一峰尖1596米，亦有1606米之说的高峰。加上，地处长江之畔、两湖之间，野生动植物资源丰富，气候温和，水源充足，群山起伏，有山有水有平地，既是人类起源之地，又是远古人类采集、渔猎、栖息的理想场所。长江水系纵横，湖泊星罗棋布，上万年的农耕文明相生相伴。在天岳幕阜山周边的五星村、早仑村、汤家嘴村，考古发现有三处大溪文化、龙山文化遗址。这正是人类氏族社会由母系氏族向父系氏族的转变期，足以证明幕阜山地区是远古人类活动频繁、古文明极其发达的地区。
岳者，为大为尊，山岳为高为大为众山宗。
我国有东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。然，五岳均是以方位之定岳，幕阜山则大不同，称岳不在方位之向，而处中心地带。以点为圆，以心为地，天岳，万山归宗，即天下第一山矣。
这就为我们找到了幕阜山自古为什么就有如此显赫之地位，有如此大的名声，处天下第一山之尊了。在严格讲究礼制的古代中国，对天地和山岳的宗称是绝不会随意僭越的。那么，“天岳”一定赋予了它特定的地位和特定的含义。
富贵浮云 赵智勇/摄
说起来，天岳之称在《诗诂》和《舆地胜纪》就有载：“山高而尊者，岳。”后称幕阜，是公元200年东吴名将太史慈御荆洲刘表来犯，驻军设营幕与此，遂有“幕阜”之名。
东晋葛洪曾有《幕阜山记》，清末李元度有《游幕阜山记》。
作为自古的湘、鄂、赣三省交界之战略要地，湖南东北之门户，与本省的雪峰山、武陵山并称为湖南省的三大山脉。除同名主峰外，尚有九宫山、只角楼、庐山等高峰。几千年来，其险要成了兵家演绎必争之地，留下了许多轰轰隆隆的传奇故事和英雄豪杰。
天岳幕阜，不但险，而且峻秀，加之所经地湖南、湖北、江西三大鱼米之乡，在不断的变化中，更有着山雄、崖险、林奇、谷幽、水秀、物丰的特点。这也是成为著名森林公园的重要原因。
走遍天岳，纵横千里，处处不同，处处同。山中有山，山外有山，其景更是大有来历。青阳宫、太元天宫、丹岩夕照、仙人下棋、青竹扫台、石田三亩、雄霸南天、龙潭飞瀑、神龟望日、雄鹰展翅、沸沙古井、天岳古战场等四十八处。幕阜山洞，名“玄真太元洞天”，在道教三十六洞天中列第二十五位。请注意，这第二十五位，在道教里，是最高位数。
除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙居住，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙。
洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。
幕阜山因伏羲生与葬都于此地成为道家之源地。其地理位置和自然条件的优越，生物组合的奇异，森林草原相间，群落大多保持原始状态，形成了较高的自然保护价值及科学研究价值。加上其山岩演变过程，幕阜山花岗岩体早于第三纪初已上升隆起并遭受剥蚀，也是稀有元素矿产得以较多保留的地方。稀有矿物质丰富，是不是平江淘金者诸多的原因还有待考究。
梳理天岳幕阜，以一峰尖为主体分出三条主脉呈鱼状延伸。
第一条向东北往天岳堂、流水庵、九龙池、天岳关，直射湖北省黄龙山，其主脉海拔1200米以上的山脊。
第二条向西南经二峰尖、云腾寺、张果老再往五角山，指向县城，其主脉山势陡峭，山脊明显。
第三条往南经大埂上、山西岭，沿凤凰山而下伸向长平断陷，其山势介于前二者之间。有海拔500米以上的山峰41座。
纵观全区，西部峭壁高耸，乱石穿空，奇峰挺拔；东部坡面开阔，裸岩间露，山势雄伟；南面群山绵亘，沟壑纵横，峰迥路转，大江洞水库似一面明镜，映照幕阜山。昌江河绕脚流泄，而作为长江流域南洞庭水系中的汨罗江分系，为平江县境内主要干流，其发源于幕阜山脉的黄龙山（在毗邻的修水县境），在平江境内的流程为192.9公里。从水文地位上来讲，可以说是天岳幕阜孕育了平江、汨罗、湘阴、洞庭湖。
岳阳，是一座水城，水文化的深厚，托起岳阳城的灵性与生动。自古，从生命诞生到生活必需，到运输，到经济发展，水与文化的形成有直接的关系。水是生命之源，没有水就没有生命。水的文化是人类最古老的文化。水与人类永远是相依为命的。为了除水患、兴水利，人们才逐渐加强联系，促成集体观念的形成，促进共同智慧的开发。在除害兴利的实践中，人们在不断的开发中不断进步，一方面建成了大量的水利工程，同时也逐步积累了丰富的经验，形成了与水事活动有关的文化体系。古往今来的水利事业，不仅为社会创造了巨大的物质财富，而且也为社会创造了宝贵的精神财富。可以说，人类创造的一切社会财富都蕴藏着人们治水和用水的劳动积累、智慧与经验。因此，以水与人的关系为轴心构成的水文化是人类文化的重要组成部分。
天岳，曾为伏羲开天劈地之地，远古时，长江与洞庭湖的堤岸，其中也孕育了汨罗江，并有当年大禹治水之记载，可见，天岳幕阜不但是道教发源地之一，更是湘楚文化开创的根据地。