下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1912年，一个女人在中国的政治舞台上特别显眼，其战斗的身姿惹得整个社会为之瞠目。我说的是湘妹子唐群英。
唐群英，字希陶，号恭懿，19世纪70年代生于湖南衡山一个名门望族。这种家庭出个女革命家也不算稀罕，因为身处那样一个骚动时代，有火星沾到身上，人就可能整个燃烧起来，还管什么家庭！
有学者认为，影响唐群英思想性格形成的主要因素有：心地善良的婆妈善于实施曾氏家教；人杰地灵的双峰荷叶历史名人对她的影响；秋瑾、葛健豪等革命志士与她的交往及对她的浸润。这话说得，有几处叫人听着别扭。
秋瑾、唐群英、葛健豪，三个女人的婆家都在湖南湘乡（今双峰县）荷叶，而荷叶是湘军创始人曾国藩的故乡，这三个女人，都跟曾家摆不脱的干系：唐群英的丈夫曾传纲是曾国藩的堂弟；秋瑾的丈夫王廷钧是曾国藩的表侄；葛健豪的堂叔葛信藩是曾国藩二弟曾国潢的女婿！曾家、王家、葛家是荷叶的三个大户，这三个女人在当地互为闺蜜，各成风景，人称“潇湘三女杰”。
三女杰互相影响，先后走向了革命之路——按年龄来讲，葛健豪最长，唐群英居中，秋瑾最幼；但是按革命的先后次序，则是秋瑾最先，亦最激进；唐群英居中，风头亦盛；葛健豪最后，却占尽后发优势，光听人家一儿一女的名字你就知道了，一儿曰蔡和森，一女曰蔡畅，不服不行吧？
问题是，她们再革命，也不能把“军功章”挂到双峰荷叶历史名人及曾氏家教的头上。所谓的双峰荷叶历史名人，所谓的曾氏家教，最后指向的就一个人——曾国藩。而唐群英的父亲乃是湘军出身，30来岁就升为提督，并被赐于“长勇巴图鲁”称号，诰授振威将军。曾氏与湘军干嘛的？一言以蔽之，镇压革命的——传统话语把太平天国那场骚乱称之为革命运动，咱也得跟着称革命，否则咱就成反革命了！所以，不管婆家还是己家，不管曾氏家教还是唐氏家教，也都是反革命的。至于曾氏家族后人，大都是在教育、科学、文化方面扬名立腕，只有曾国荃的玄孙女曾宪植投身革命，并且嫁给了革命党中的一位大哥大——叶剑英。
总之曾家有开明之处，毕竟曾国藩长子曾纪泽1879年就做了驻英法公使，见识过西方的男女平等，但这哥们在出使前诚惶诚恐地给法国使馆写过一封信，谈及西方男女握手、男女同宴的野蛮风俗——他甚至都没敢提西方的拥抱与贴脸技术，说堂堂的中国人受不了，中国公使的女眷，只能跟对方的女宾往来，与男宾握手、同宴，全免，否则将成为中国女人（当然也包括男人）的终身之耻。来再好的朋友，也顶多让女眷对着他遥立一揖，哪能那个呢？还让不让人活了？所以他要求对方能按他的意思给立个社交规矩，“则将来中国公使挈眷出洋者，不至视为畏途。”
随着对外见识的增广，曾家后来有男女平等，甚至要求女人自立了，但是革命之思想火花，无论如何不能栽赃到人家曾氏头上。还是那句话，曾国藩那老匹夫泉下有知，不知气成啥样呢，怎么女革命党都嫁到俺家俺乡了？还赖我曾家教唆的？苍天哪大地哪，皇上哪圣人哪！
现在，让我们把镜头摇向1912年。
1912年，革命成功了，中华民国南京临时政府成立了。按照小偷的规矩，事成过后也得去厕所分赃，遑论革命党呢？小偷与革命党唯一的不同点是，前者要钻看不见的地方，偷偷摸摸地分；后者要占最豪华的宫殿，大模大样地分。所以风头上的女人们纷纷成立各种社团，想从革命的胜利果实里分得一杯羹。同盟会的第一个女会员唐群英认为，女子社团本就没有多少影响力，大家再这样过家家，会有什么战斗力呢？在她的运作下，这些社团合并组成了中华民国女子参政同盟会，时间是1912年2月20日，与会者200余人，大家的意见是：共和者，大家的共和，不只是男人的共和，我们女人也要共和！
问题是，天不遂女人的愿。闻听中华民国临时约法正在制订中，唐群英领衔上书临时参议院，要求约法中一定要体现男女平权的意思，一些激进的女将甚至扬言，如果办不到，将以炸弹对付议员。临时参议院将她们的请愿书提交请愿审查委员会审查。问题是临时参议院的议员全由爷们儿组成，对于所谓的炸弹根本不挺——爷们就是靠玩炸弹混天下的，还怕你们几个娘们能玩出什么新花样？
3月11日，临时约法由孙中山签字公布，唐群英等逐条查看，愣是没有发现丁点男女平权的字样。于是，英雌们急了——晚清民国的女杰认为英雄这个概念是男权主义的标志，所以她们给自己创造了一个新概念名叫英雌！以唐群英为首，上书参议院和孙中山，强烈要求立予纠正。
3月18日，参议院开议女子参政权案审查报告；19日接着开，并通过了请愿审查委员会的审查报告，意见是：“查女子请求参政风动，欧美尚未见诸实行，吾国若能创开其例，亦属历史之光荣。据来书所称世界潮流日趋平等，各国女子之有参政权，特迟速之问题，非有无之问题云云，本审查会一再讨论，多数认为吾国女子参政亦应有之权利，惟兹事体重大，非可仓卒速定，应俟国会成立再行解决，以昭慎重。”
参议院这回复有理不？就看你参照什么坐标系了。
往身前看，虽然我不喜欢水浒，也没怎么看过这书，但是如果我没记错的话，梁山一百单八将，至少还坐了仨娘们呢。有些人平时喜欢说一百零八好汉，掌嘴，典型的男权主义，至少须在后面划个括弧，写上：还有三个好娘们！所以革命党这行径，不如人家梁山泊呢。
往身后看，当时世界各国承认妇女参政权的有新西兰、澳大利亚、芬兰等少数国家，英、法等国虽然是民国模仿的对象，但对女子参政权也还未予承认。特别是英国，女子参政权的斗争也在1912年达到了新的高潮，女人们自杀、绝食、砸邮筒、烧车站、打玻璃、捣会场，闹得正欢呢。有意思的是，她们在接受法院审判的时候，还言词凿凿地在被告席上声明，连人家古老的中国女子都有参政权了呢。
实际上哪有呢？她们可能说的是广东吧，广东在革命期间组织了军政府，临时省议会140名议员中有10来自女子师范的女议员。可是革命成功后，中央政府不承认女子参政权，所以广东的省议员选举法马上把女人扣掉了。
这种战术很好玩，生活中也常见。比如我儿跟我说，他某某同学的家长，放任人家孩子随便玩游戏，不控制时间；待我见了某某同学的家长说起这事，那家长笑嘻嘻地说：我儿子也是这样说的！哈，这就传说中的国际声援吧。
中国呢，既使没有国际声援——何况欧美女权主义者都声援咱呢，闹革命也很容易激进呢，不是均贫富就是大食堂，不是毕民族革命、民主革命、民生革命于一役，就是跑步进入共产主义，总想一夜爆富，一口吃成胖猪，所以民国女杰们在这个时刻想三步上篮，从男权社会一下子跌进男女平权社会，也是可以理解的。奈何革命好汉们太娘娘，就这样给人否了，惹得唐群英19日上午就带着几十个娘子军（有说十余人，有说二十余人，有说三十余人）以“武装的状态”撞入了参议院。
中国民间谚语云：一个女人等于五百只鸭子。我一男同事曾跟我邻居，有次在自己家吃不下饭——他老婆的两个闺蜜来了，遂端着碗跑到了我家，说俺家现有一千五百只鸭子在呱呱叫，只好来你家吃个安静饭了。所以大家算术好的话，可以通过计算想像一下参议院会乱到什么状态。用报纸的报道是“咆哮抗激”，参议院的议事厅“几至不能开议”。
这是上午。
下午，她们又去了，这次与上午不同，她们改战术了，直接在院外拉着议员的衣袖，不让他们进院。这招，俺也见识过，学校N年前举办教工篮球赛，按教研小组组队，且每队必得配备一女将。对方阵营一男子恰是我队一女子的老公——正是因为这个我们才让她上的，因为她可以乘着老婆的便利直接搂他老公的膀子、逮他老公的衣服，导致他没法正常运球投篮。当时我们可乐坏了，球赛当小品看的。只不过，女杰与我们普通女教职工不同，不是自己的老公，也敢上去拉扯，革命嘛，就不是玩球。弄得议长没法，只好把卫兵叫了出来，将女将们弄到了旁听席上。
20日，女将们又去闹了，不但将议场的门窗玻璃击碎，还把议场未发表的议案没收一空，有个卫兵想拦，就被女将们踢倒在地——没有集体挠他胳肢窝就算厚道了。同天，唐群英再次被推举为代表，向孙中山上书。
国父多滑头啊，哄女人也有手腕的。回复曰：“此事未有一经提议即行通过者，倘能坚忍耐劳至再三，将来或能达此目的，幸毋为无意识之暴举，受人指责。否则，殊非本总统赞成女子参政权之始意。”
搞了一辈子暴力革命的孙中山，这会儿跟女人开讲温良恭俭让了。也不知唐群英得的是什么启发，反正21日鸭数大增，六十乘五百，并且带着武器欲直入参议院。议长没有办法，电请总统府派来近卫军200人，才把她们挡在了院外……这就是历史上著名的唐群英大闹参议院。
如果说秋瑾女士当年是跟大清王朝决斗的话，那么现在唐群英是在跟男人决斗。我认为，后一种决战难度更大。因为直到今天，中国女人在政界还处于“无知少女”之最边缘的地位；两会代表里更是隔过很多男人名单后才给你跳出一个括弧女，吓人得得，跟妖精蹦出来似的。当时的舆论，对于前者，持普遍的同情；对于后者，就是围观起哄路过打酱油了。且舆论之热闹，绝不弱于现在的微脖，所以各种大小报刊添油加醋、绘声绘色地描述这些女将们的战斗英姿，导致革命女将们沦落到政治宝贝的地步，成了整个社会茶余饭后的笑谈。
但女将们不怕，继续战斗。4月8日，女子参政同盟会正式成立，唐群英被公推为会长。4月10日，《时报》发表《女子参政同盟会宣言书》。声明，“吾党将挟雷霆万钧之力”争取政治上之地位，“苟有障碍吾党之进行者，即吾党之公敌，吾党当共图之。”
同月，民国政府与临时参议院北迁，女子参政代表也跟着北上，继续战斗。袁大总统一看不妙，马上指示，来几个代表就成，不用都来呵！
袁世凯与国民党虽然政见大大的不同，但是在对待女人方面，确是男人所见略同，北京临时参议院制订的国会选举法与参众议员选举法等，都继承了南京临时参议院的精神，把女子挡在了门外。所以唐群英等把突破口仍放在党内，党内只要开会，她们就去捣乱，动静最大的一次是8月25日，国民党在北京湖广会馆召开成立大会，唐群英带着一群娘子军当场质问，为嘛把男女平权的政纲给删掉了？国民党的实际负责人宋教仁没啥可说的，以沉默对之，唐群英冲上主席台就给了宋教仁一耳光；还有版本说，不是一耳光，而是无数耳光：“唐等行至宋教仁坐地，遽举手抓其额，扭其胡，而以纤手乱批宋颊，清脆之声，震于屋瓦。众大哗。”
据说打宋教仁的同时，唐群英捎带着还给了同台主持的另一革命党元老、临时参议院议长林森一耳光（另有版本说，林森没挨着，当时是劝去了，唐群英要煽他，竟给他躲过去了，身手还算了得）。问题是男革命党很坚强，再挨女人打也不投降告饶。
9月1日，女子参政同盟在北京召开联合大会，唐群英被推为临时主席。会上，女党员们群情激愤，大大发挥了骂人的特长，骂宋教仁为无耻小人。当然，男人的特长也用上了，表示要组织暗杀团、先锋队，以炸弹手枪对待之，誓将革命进行到底！当然，更滑稽的战术也有，之后的某次会议上，另一政治宝贝沈佩贞对外宣讲：“我等今日如不能达参政之目的，急宜有一种手段，以对待男子。手段维何？即未结婚者，停止十年不与男子结婚；已结婚者亦十年不与男子交言。”
此话一出，舆论笑翻，各种以此为原型编排的段子满天飞，比如女人都出国留学，女人建立女儿国，女人都不搭理男人等。女人闹革命，愣是把自己闹成了男人的消遣对象。原先舆论顶多认定她们不是为女人争权，而是为自己争官；现在舆论更是认定，女人确实见识短浅，不但智商让人怀疑，德行都跟着大打折扣！
10月20日，女子参政同盟会本部在北京成立。会议选举副总统黎元洪的妻子为名誉总理，唐群英为责任总理。唐群英在会上发表演说，表示女子参政权要争到底，一次不行两次，两次不行三次四次以至无数次，不达目的不罢手。参议院收到她们的请愿书后，于11月6日开议。首先由请愿委员会提出审查报告。这就让很多议员不愿意了：有人说，你看她们请愿书中，咋骂我们参议院的，讨论个球啊，不给她们讨论；有人说，这个在南京否决过的，为何又跑到北京重新审议了？如果想复议也行，但那是总统的权项，得请袁大总统提请复议才行。也有人从程序上支持，说这次请愿与那次请愿不同嘛，那次是要求修改约法，这次是要求选举权；而且那次不是否决，只是暂时搁置嘛，再这样闹下去不行，总得给人家一个说法嘛。于是议长宣布，就此案能否进入二读进行表决，结果66个参议员仅有6个同意，请愿案被取消。
请愿再次被参议院否决，女将们大骂参议院议员乃“民国的妖孽，女界的蟊贼。”
12月9日，唐群英带领几十名女将去见参议院议长吴景濂，强行要求参政权，声明要用武力解决，并且扬言，若袁世凯不承认女子参政权，她们就不承认袁世凯的总统地位！吴议长看情形不妙，逃入议场再也不敢出来了。袁世凯政府呢，还深怕这些女将做出过激举动来，派人调查参议员寓所，指示安保们对议员要慎加保护。其实不保护也没问题，女将们黔驴技穷，相当于小孩子打不过人家，要溜，溜之前抛下那么一句：有种你等着，我回家找俺哥去！问题是，你哥也是男人，有的还做了参议员议员，你找谁呢？总不能说找老公吧——革命女杰们大都没有老公了，比如秋瑾是抛夫别子，唐群英是夫死女夭；就是有老公，人家也是有小鸡鸡的呵！气死妹也么哉！
不过唐群英还真回家找哥去了——确切说不是找哥，而是找妹，1912年年底她回到长沙，妹们给她召开了热烈的欢迎大会，于是她就地扎营，成立女子参政同盟会湖南支部。虽然湖南舆论受不了她，时不时的攻击一下，但毕竟意味着女子参政运动完全失败，走向沉寂！
等时间转到了1913年2月，当唐群英的身影再次出现到社会舞台中心时，已是纯负面的了：一个爱慕唐群英的，名叫郑师道的男人，在《长沙时报》登出与唐群英共接连理的结婚公告。女杰一看就急了，领着一群女将去找报馆算账，算账的结果，报纸被她们砸了个稀巴烂。报馆经理起诉唐群英，并大骂郑师道与唐群英乃奸夫淫妇；唐群英毫不示弱，说：二选一，我给你们两个臭男人各一枪呢？还是我给我自己一枪呢？晕死人了要，你说这是革命风采呢？还是黑社会脾气呢？最后经人调解，法院判决如下：报馆更正广告；唐群英赔付报馆大洋2000元！
1913年11月，因“宋案”与国民党闹翻的袁世凯解散了国民党，同时以“法律无允许明文”，正式勒令取消女子参政同盟会；唐群英本人也出现在被通缉名单中。从此，女杰息影家园，中心舞台上，再也看不到她战斗的身影了！
女杰反省的结果，不外是教育，所以虽然息影家园了，但心中所系，已是民间办学与女子教育。其实，男人就那么一点鬼心思——1908年柳亚子给一个女校所题诗中云：“良妻贤母真龌龊，英雌女杰勤揣摩”。
这是革命未成功前，男人世界对女人政治化的怂恿；可是革命成功后呢？男人们会立马儿转向：女人，你男人叫你回家！所以柳亚子那句诗在男人心底已完全颠倒了：“英雌女杰真龌龊，良妻贤母勤揣摩”。这也是秋瑾享了男人世界很多的赞誉，而唐群英等人则远远不及的一个原因吧？
历史不能假设，假设秋瑾没有那壮烈一死，而是活到了1912，并与唐群英等并肩与男人世界作战，相信她只会比唐群英更激进，更粗暴，靴子里的小倭刀会时不时的拿出来吓男人甚至割男人小鸡鸡呢。那她的声誉还会像现在这样隆重这样完美么？
男人们，你们忏悔吧！否则我也不跟你们说话，只跟俺老公说话了呵！
1.蒋薛，唐存正：《唐群英评传》，湖南出版社1995年版；
2.高大伦，范勇编译：《中国女性史》，四川大学出版社1987年版；
3.政协衡阳市委文史资料研究委员会：《衡阳文史·第12辑·一代女魂》，1992年；
4.罗湘英：《唐群英研究文集》，1998年；
5.曾纪泽：《曾纪泽集》，岳麓书社2008年版；
6.柳亚子：《磨剑室诗词集·上》，上海人民出版社1985年版；
7.王世安：《二十年来的唐群英研究》，《贵族文史丛刊》2002（3）；
8.李细珠：《性别冲突与民初政治民主化的限度：以民初女子参政权案为例》，《历史研究》2005（4）；
9.李奇志：《清末民初“英雌”及其相关概念族群的生成及其意义》，《湖北师范学院学报》（哲学社会科学版）》2008（1）；
10.中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室：《中国妇女运动历史资料（1840-1918）》，中国妇女出版社1991年版；
11.陈旭麓，郝盛潮：《孙中山集外集》，上海人民出版社1990年版；
12.章伯锋，李宗一：《北洋军阀·第一卷》，武汉出版社1990年版；
13.张文青：《唐群英大闹<长沙日报>》，《文史博览》，2003年第8期。