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天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间（jiàn），吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
天下最柔弱的事物，驰骋于天下最坚强的事物之上。无形的事物可以进入没有空隙的地方，我因此知道无为的有益。不言的教化，无为的益处，天下很少有人能达到的。
至柔：最为柔弱的事物。
驰骋：指纵马奔驰，这里形容随意到处走动，没有阻碍地自由来去。一说为攻击、贯穿。
无有入于无间：无形的事物可以进入没有间隙的地方，而不会受到阻碍。无有，指无形、无质、无声的存在。无间，指没有间隙的所在。
无为：结合本章文义，此处指用“无”而为，即为之以无有，为之以柔弱，为之以不言。
不言之教：无言的教导，不使用言语的教化。如我们能从天地、四时、万物等无言的存在中觉知到“道”，而能授人以道，可以说是最高明的教化方式了。
希能及之：很少有人能做得到。希，少见、罕有。及，赶上、达到。
上章讲到不可一味地“强”，本章先讲弱，再由弱讲到无。
强横的人不得善终，故而我们应当持守柔弱。天下最柔弱的事物就是水了，水在悬崖峭壁之间纵横，而从来不会受伤；在艰难险阻之处来回，而从来不会受阻，这便是柔弱的用处。柔弱到极致，可至无影无形，任何没有间隙的地方都无法阻挡它的进入，因为任何“有”，都是依托于“无”而存在的，无法脱离于它，也便无法阻挡于它。
我们传播教导给后人，如果运用言谈，那么在耳朵聋的人那里就会受阻；如果运用汉语，那么在使用外语的人那里就会受阻；如果写作成书，那么在不识字的人那里就会受阻。如何可以不受阻碍地把教导传递下去？唯有“不言之教”。
《庄子·德充符》讲了这样一个故事：鲁国有个断掉一只脚的人，名叫王骀，跟随他学习的人和孔子的学生一样多。常季向孔子问道：“王骀是个被砍掉一只脚的人，跟随他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不施教诲，坐着不发议论；学习的人却空怀而来，满载而归。难道真有不用语言的教育，无形之中就能抵达内心的境界吗？这又是什么人呢？”
孔子说：“王骀先生是一位圣人，我远远落后于他，只是还没有去请教罢了。我都将拜他为师，又何况还不如我的人呢！何止是鲁国，我将引领全天下的人跟随他学习。”
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”我们自天地受教而知自然之道，自四时受教而明盈虚之理，自万物受教而晓数理之法，此等不言之教，天下又有哪个圣人能比得上呢？