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大成若缺,其用不敝。大盈若盅(chōng),其用不穷。大直如屈,大巧如拙,大赢如绌(chù)。

最大的成就好像有所欠缺,因此它的作用不会衰竭。最大的盈满好像仍是空虚,因此它的作用不会穷尽。最大的伸展好像是在屈伏,最大的灵巧好像仍显笨拙,最大的盈余好像还有不足。

躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。

躁动可以祛除寒凉,而清静可以制服燥热,所以清静才是天下得到治理的根本。

大成若缺:最大的成就好像有所欠缺。成,本义指成就,完成,引申指完满的状态。缺,本义指残缺、破损,引申指缺漏而不完满。

盅:虚受之皿,空间未被使用的器皿。原文作“ 造字 ”,同“盅”。 乙本、北大本、通行本作“冲”,郭简本作“中”。

大直如屈:直,本义指不弯曲,即伸展、伸张。反义为弯曲,即“屈”。 原文作“诎”,通“屈”,从乙本、郭简本作“屈”。

大赢如绌:赢,有余、多出。 绌, 不够、不足。 原文作“㶧”,乙本作“绌”,二字通;为便于理解,从乙本。北大本作“大盛如绌”,郭简本作“大成若诎”,通行本作“大辩若讷”。

躁:躁动,疾走。 原文作“趮”,同“躁”。

天下正:使天下得到治理,中正合道。正,得到治理的,合于道的。治理,就是把“偏”调理为“正”,上文“躁胜寒,静胜热”,讲的正是调理天下的过程。偏寒,则躁以胜寒;偏热,则静以胜热。这其中又“静为躁君”,故“清静可以为天下正”。 清静可以为天下正,北大本作“清静为天下政”,通行本作“清静为天下正”。

本章仍旧强调“无”的作用,无,代表着无限的可能,代表着生命,代表着不会有尽头。最后提出用“无”的状态治理天下,也就是清静无为。

比如“缺”“盅”都是无的表现,如果不缺,也就意味着满了,没有更新的空间了,所以大成若缺。如果空间全部被填满,便不能再容纳新的东西进来,它的作用也就穷尽了。所以大盈若盅。

一、给“无”留出位置

最大的成就,一定是看上去有所欠缺的,如果等到进无可进时才想着要退,就为时已晚了。器物不被废置,是因为它仍存有可使用的空间;功臣不被谋害,是因为他并未据功不放。

李斯是秦朝有名的丞相。秦始皇死后,李斯和赵高逼死太子扶苏,拥立胡亥做了二世皇帝,自己则做了丞相。为了争权,他又与赵高反目,于是被赵高诬陷谋反,并把李斯及其家人关进监狱。秦二世二年(公元前208年)七月,李斯被判腰斩,在都城咸阳大街上示众。李斯仰天长叹,对二儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”父子二人抱头痛哭。

人生不能重来,李斯以往最寻常不过的日子,带着儿子牵着黄狗,出上蔡东门外追逐兔子,这样的生活,已经再也不可能得到了。此时后悔,又有何用?由于受到牵连,李斯的三族亲人全被杀害。

所以大的成就一定不能盈满,这样它的运作才不会受阻;而大的盈满一定是仍有空间,这样它的作用才不会穷尽。“无”是“有”的根本,“有”必定依托于“无”而存在,因此任何时候都要给“无”留出位置,否则必定会被摧毁。就像我们常说“当你想测试玻璃硬度的时候,它就已经碎了”,想要一点不浪费地刚好到达极限,结果就只能是毁灭。

所以最大的直,不是直无可直,而是看上去仍然可以更直一些,即“若屈”。最大的巧,不是巧无可巧,而是好像仍可提高,即“若拙”。最大的盈余,不是赚尽最后一个铜板,而是好像还有获利的空间,并未得到完全的满足。

二、清静的作用

“无”,在物质世界的呈现,是静。就像我们“无心”的状态,是安静的。“无”,能生“有”,而“静”能生“躁”;“无”消解“有”,而能制“有”,“静”平息“躁”,而能制“躁”。既能生,又能制,就可以用来调和天下了。当天下过寒时,则生躁而胜寒;当天下过热时,则制躁而胜热。因此掌握了清静,也便可以始终让天下保持在正态。

魏赵韩三家分晋之后,三家内部也很快发生了冲突。韩国邀请魏国联合出兵攻打赵国,魏文侯拒绝说:“魏国与赵国是兄弟之邦,我不敢听从你们的要求去攻打赵国。”不久赵国也来邀请魏国攻打韩国,魏文侯又用同样的理由回绝了赵国。

韩、赵两国在魏文侯这里都遭到了拒绝,直接开打吧,又怕实力完好的魏国下山摘了桃子,因此两国都不敢开启大战。经过一段时间的冷静以后,韩、赵两国也认识到了魏文侯的大格局,对魏文侯都表示信服,于是都来朝拜魏文侯。魏国于是成为三晋之首,诸侯国没有能和魏国争雄的。

魏文侯选择了两不相帮,主动斡旋调和,结果却成就了自己首领的地位。韩赵两国,相当于“有”,魏国,相当于“无”;“无”能调节“有”,也便掌控了“有”,于是韩赵两国以魏国为首。“无”居中调和“有”,正应前文第五章“中气以为和”。 7yN8YhP2XlujS92o8mw+V0Kc0O/KX178CjeKC7hdqKtRalT0PPR11RnxWwYbUacD

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