李泌
隐居南岳十二年的大唐宰相

◎ 廖和平

三万轴书卷无存，

入室追思名宰相；

九千丈云山不改，

凭栏细认古烟霞。

南岳烟霞峰邺侯书院门柱上的这副对联，抚今追昔，思古怀人，情景交融，意境深远。其主人公就是曾隐居南岳十二年的唐代宰相李泌。

李泌（722—789），字长源，祖籍辽东郡襄平县（今辽宁辽阳），生于京兆府（今陕西西安），唐朝中期政治家、谋臣、学者和隐士。他历任唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四代朝臣，被授予集贤殿、崇文馆大学士，787年6月出任同中书门下平章事，正式拜相，封邺县侯，数次为朝局出谋划策，为大唐王朝“延续性命”。有意思的是，他还数度隐入深山，寻仙问道，是一位富有传奇色彩的“山中宰相”。时人曰：“衣黄者圣人（皇上），衣白者山人（李泌）也。”

衡阳大思想家王夫之评价他说：“邺侯以三世元老，定危亡而调护元良，德望既重，其识量弘远，远于世变，审于君心之偏蔽，有微言，有大义，有曲中之权，若此者皆敬舆之所未逮也。”

李泌少时以“神童”之称而远近闻名，唐玄宗颇为好奇，把他招来当面考考。考官正是名相张说，他以棋局出题“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死”，要小李泌解释其中的哲理。只有七岁的李泌随口即答：“方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。”小小年纪，却领悟了人生的奥义，足见慧根深种，令张说佩服不已。唐玄宗啧啧称奇，后来把他召为翰林待诏，作为太子李亨身边的东宫属官。不久，他为避杨国忠的祸害，“乃潜遁名山，以习隐自适”，在嵩山、华山等地隐居，仰慕神仙不死之术。

安史之乱后，唐肃宗李亨即位，召回李泌，事无大小，皆对他言听计从。李泌“权逾宰相”，也屡立大功。然而，李泌却拒绝接受任何官职，在朝廷收复长安、洛阳后，他感觉到权宦李辅国的嫉恨和久处权力中心的危险，提出要到南岳衡山隐居。唐肃宗再三挽留，李泌说：“臣有五不可留，臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，亦太奇，请陛下听臣去，免臣于死。”

757年，他来到心心念念的南岳衡山，在此蛰居读书，寻仙问道。其间，他为朝廷返京一次，旋即还山，在南岳前后隐居了十二个年头。

李泌是南岳第一个钦赐的隐士。肃宗下诏赐李泌三品俸禄及隐士服，还为他建造了读书堂——“端居室”。李泌游走于儒释道之间，随著名道士张太虚学习道教秘文，又与懒残和尚、希操等高僧交往，题“极高明”于般若寺（福严寺）后的高明台上，以铭心迹。“极高明”语出儒家经典《中庸》：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，意即君子要致力于达到高大光明的境界，把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养途径。这和后来寺中僧人在高明台所作冠联“高无见顶相，明不借他光”之义异曲同工：佛法庄严高明，佛性本在自心，不外他求。为儒家、佛家、道家所共同赞颂。

李泌虽好佛道，但他并不迷信天命。他在南岳静心养性，写下了《养和篇》和《明心论》，认为“道融于心，心融于道，性主命从，性命双修”，融佛道于儒学，为自己奇特的人生轨迹作了最好的注解。

张太虚是唐代著名道士，李泌曾拜他为师。这位张太虚也是个“隐者”。唐代宗曾召其入京，张固辞不去，比起李泌，他的理想更为单一，那便是求仙问道。所以李泌随他在南岳不懈地修炼，以求悟解人生“大道”。

李泌隐居南岳期间，留下许多传说故事，其中最为传奇的是“懒残分芋”的传说。懒残和尚即明瓒禅师。他原是衡岳寺干杂役的和尚，为人处世有些怪癖，夏天睡在牛栏，冬天睡在灶后，终日昏昏欲睡。他每日收食众僧残羹剩饭，久而久之，人称“懒残”。懒残和尚在寺中地位低下，却好读书诵经。他还自编了一首偈歌：“世事悠悠，不如山丘；青松蔽日，碧涧长流；山云当幕，夜月为钩；卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧。”

南岳众僧认为此人狂妄不羁，很少有人与他交往。李泌进山后，觉得懒残和尚非同一般，决意要与这位奇僧交个朋友。一天深夜，李泌专程拜会懒残和尚。懒残和尚正在火坑边用干牛粪煨芋头，对来者置之不理。李泌自报姓名后，施以跪拜之礼。懒残和尚视若无人，张嘴吃起刚刚煨好的芋头。吃着吃着，懒残和尚见李泌还在跪拜不起，便招手示意李泌坐下。李泌便席地而坐，懒残和尚顺手把吃剩的芋头分了半截给李泌，并说：“吃我半个煨芋，去领取十年宰相吧。”

这则传说流传甚广。说来也巧，德宗即位后，再召李泌出山为相，果然当了宰相，并封邺侯，于是唐史上就有了这则有名的“食芋领相”的典故。

李泌和懒残和尚处成了朋友，懒残和尚把高僧希操介绍给了他。据记载，曹洞宗祖师药山惟俨便是受具于希操。李泌对希操恭敬有加，两人你常我往，吟诗山林。

据传，李泌还在南岳练就一身轻功。《邺侯外传》：“李泌辟榖，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”

唐大历三年（768年），唐代宗召李泌入京，他白衣飘飘，话别衡岳湘水。这一去，李泌献“困蕃之策”，解庙堂之危，力挽狂澜，给江河日下的唐王朝再续生机。如此大功，李泌并不以为意，他低调而淡泊，不求闻达。我们可以从他的《长歌行》里了解他的心境：

天覆吾，地载吾，

天地生吾有意无。

不然绝粒升天衢，

不然鸣珂游帝都。

焉能不贵复不去，

空作昂藏一丈夫。

一丈夫兮一丈夫，

千生气志是良图。

请君看取百年事，

业就扁舟泛五湖。

以出世之心，建入世之业。李泌佐四朝之君，解社稷累卵之急，屡为奸佞所嫉，却每次都能不伤毫发、全身而退，关键就在于他对名利权势的超脱。

李泌生前所作诗文颇多，惜大多散佚。《新唐书·艺文志》等著录有《李泌集》20卷，今已佚。

这就是他虽然隐居南岳12年，却鲜有关于南岳的诗文出现的原因。

李泌以白云为朋，以山水为友，一眼相中群峰环抱的烟霞峰，并在峰下的兜率寺旁结庐安居。李泌嗜好读书，藏书颇丰。李泌去世后，时任随州刺史的其子李繁在南岳大庙左侧建明道书院（也作明道山房），用以纪念李泌，后改名南岳书院。

南宋宝庆年间（1225—1227），书院迁建南岳古镇集贤峰下，更名为邺侯书院。理学家胡安国、胡宏、朱熹、张栻等曾在此讲学。元至正三年（1343年）重修；明初废于兵燹。明嘉靖十三年（1534年），太常少卿夏良胜来岳，同翰林院编修张治、衡山县令彭簪议其旧址重建之事，以祀古今留寓南岳之名贤，改称集贤书院。清乾隆九年（1744年），邺侯书院移至烟霞峰下李泌隐居之处。现在的邺侯书院在其第三址，系清光绪十六年（1890年），由县绅陈治和集贤书院山长戴心葵等人易地移建于烟霞峰山腰。现存建筑为民国二十一年（1932年）重修，由宾凤阳撰联，是南岳目前保存最好的书院。

清康熙六十一年（1722年），李泌与历代功臣四十人得以从祀历代帝王庙。

李泌是受南岳衡山滋养的一位古圣先贤。许多名士游历南岳时都对他表示了敬仰之情。唐代韩愈诗谓“邺侯家多书，插架三万轴”；宋代大儒张栻在《自上封下福岩道旁访李邺侯书堂山路榛合不可》诗中云“石壁巉岩路已荒，人言相国旧书堂。临机自古多遗恨，妙策当年取范阳”；宋代诗人、学者陈长方在《李邺侯赞》诗中云“我思古人，心焉密勿。伟兹邺侯，才不世出”；1938年11月，当代大文豪郭沫若作《登衡山邺侯书院》诗云“犹有邺侯遗迹在，寇平重上读书堂”。这些诗句至今仍令人壮志满怀、慷慨激昂！ fATLSadYOA7pph873eY+2BUIhLPGq6q03M8KRvMl+o0rqhREyHhQloyZ27KDd5Mk