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人文，是衡阳历史最厚重的底色！
在衡阳市青草桥旁的蒸水、湘水会合之处，有一座拔地而起、兀立江心的石山，四面凭虚，其形如鼓，名曰“石鼓”，为衡阳一大胜迹。亦有一说是蒸、湘两水于此相交相汇，拍打山石，响声震天，像在敲打一面石鼓。
东晋哲学家、地理学家罗含（约292—370）慕名到达石鼓山，他在《湘中山水记》中云：“石鼓在烝口南、湘水西……叩之，声闻数十里。”
“烝”通“蒸”，“烝口”即蒸水入湘江处。此处说石鼓山有石鼓，叩之有声。
公元339年，东晋的庾阐出补零陵太守，路过衡阳，登石鼓山，留下《观石鼓》诗句：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”
这是庾阐想象中的石鼓巨响。
早在三国时期，这座石鼓江山一度成为诸葛亮的大本营。
从东汉献帝建安十三年（208年）“赤壁之战”开始，到公元219年“关羽大意失荆州”之时，衡阳有11年的时间属于刘备管辖。
“赤壁之战”后，刘备据有荆州长沙、武陵、零陵、桂阳四郡，决定取益州为根本，东联孙吴，西和诸戎，北拒曹操，成鼎足之势，然后北伐中原，复兴汉室。为此，刘备广揽人才，储备粮草军资，相机进取。
临蒸系湘南战略要冲之地，物产丰富，人杰地灵。临蒸，亦称为临烝，治所就是今衡阳城。建安十三年十二月，诸葛亮奉刘备之命，亲赴长沙、零陵、桂阳督赋。《湖南阳秋》记载：“（刘备）以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”
石鼓书院之石鼓
诸葛亮南下督赋住哪里呢？《零陵先贤传》中记载：“亮时住临烝。”诸葛亮就住在衡阳。具体在哪个地点呢？宋《祥符图经》记载：“石鼓山据蒸湘之会，诸葛武侯故宅在焉。”
相当长的一段时期内，石鼓山就是诸葛亮的大本营。他在此召集长沙、零陵、桂阳三郡太守会议，并多次亲临一线，调度三郡赋税，保证朝廷军需。
诸葛亮的到来，无疑为衡阳这座城市增添了无穷的魅力。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中云：“（临承）县有石鼓，高六尺，湘水所径，鼓鸣则土有兵革之事……”
郦道元记述了这面神奇的石鼓，高大气派、神秘，且石鼓一响，就意味着会有战争爆发。但这很不讨喜，后传石鼓被卢龙推入水中。宋代《祥符州县图经》云：“俗传卢龙推鼓下，入于潭水。”原因是怒其“鸣而土有兵革之事”。明代王镐在《石鼓潭》中称：“石鼓在蛟潭，卢龙拥入水。岂不惜幽真，为防兵革起。”卢龙推石鼓于石鼓山下深潭之中，希望以绝兵祸，永宁一方。
“石鼓江山锦绣华”，这里既是蒸、湘二水汇流之处，亦是天下英雄汇聚之地，还是中华文化交汇之地。在诸葛亮之后约六百年的公元808年，石鼓山因创建石鼓书院而名扬天下。
人才兴，则天下兴！刘巴和蒋琬是古临蒸两大经天纬地之才，声名远播。刘备求贤若渴，特委派驻守衡阳的诸葛亮访贤。
刘备谓诸葛亮道：“近闻刘巴奉曹操之命，赴长沙、零陵、桂阳招降韩玄、赵范、刘度，不想备已获此三郡，巴不得北返，闲居于临蒸故里，先生当为备致之。”
刘备还嘱诸葛亮道：“闻泉陵蒋公琰，亦世之高士，烦军师一并招来。”
也就是说，诸葛亮当年在衡阳，不但要钱、要粮，还要人。
先说刘巴。历史上，刘备三顾茅庐，传颂千古。有意思的是，诸葛亮自己也曾三顾茅庐，约请一个衡阳人出山辅佐刘备，这个人就是刘巴。
刘巴（？—222），字子初，零陵郡烝阳县（今衡阳县、邵东县一带）人，汉末至蜀汉时期名士。王夫之在《读通鉴论》中称其为“国士”。
尽管诸葛亮三顾衡阳刘巴之宅，但刘巴没有立即随他归顺刘备，而是先去了益州投奔刘璋。刘璋虽然待其为上宾，但在军事上并没有完全采纳刘巴的建议。刘巴只得闭门称疾。
刘备则礼贤下士，攻成都时，与士众约：“其有害巴者，诛其三族！”在动荡时期，刘巴避居乡间，诸葛亮再次登门拜访，刘巴终为所动。据《三国志》载，刘备曾说：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤难独任也。”
诸葛亮特别欣赏刘巴，说：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！”
刘备任命刘巴为左将军西曹掾。其时，蜀汉军用严重不足，刘备忧心忡忡，问于刘巴。刘巴道：“易耳。但当铸直百钱，平诸物价，并令吏为官市。”
刘备听从了这一建议，于是数月之间府库充实。
东汉建安二十四年（219年）刘备称汉中王，以刘巴为尚书，后代法正为尚书令。他躬履清俭，不治产业；恭默守静，退无私交，非公事不言。蜀汉章武元年（221年），刘备称帝，凡诸文诰、策命，皆出于刘巴之手。章武二年（222年），刘巴卒。
刘巴影响颇大。岳阳古名巴丘、巴陵，传说也与他有关。东晋常璩撰《华阳国志》中称其“后卒，葬岳阳，因号岳阳为巴陵”。宋人王象之《舆地纪胜》称：“章武二年出镇巴州，卒于岳阳，葬于郡西。后因巴故，遂号岳阳为巴陵。”
再说蒋琬。诸葛亮从石鼓山出发，乘舟溯湘江西上，入祁水，到泉陵访蒋琬。琬字公琰，泉陵砖塘（今祁东县砖塘）人，才高八斗，乃一谦谦君子。闻诸葛亮来访，琬出砖塘十里相迎，执弟子礼拜见诸葛亮。诸葛亮道：“亮一介村夫，焉能为公琰师？”琬道：“军师隐居隆中，刘豫州三顾，方得军师出山相助，名闻海内，妇孺皆知。公琰年少，军师枉驾来访，令公琰铭感五内。”诸葛亮大喜。
蒋琬于东汉建安十六年（211年）以荆州书佐随刘备入蜀，先为什邡令，继为尚书郎。诸葛亮为丞相时，蒋琬为丞相府东曹掾、参军，与长史张裔留府事，后代任长史、抚军将军。诸葛亮南征西戎、六出祁山，蒋琬总是“足食足兵以相供给”。蜀汉建兴十二年（234年）八月，诸葛亮病危，密表后主：“公琰论志忠雅。臣若不幸，后事宜以付琬。”诸葛亮逝世后，后主刘禅任琬为尚书令，领益州刺史，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯。蒋琬辅佐蜀汉后主十二年，卓著勋劳，与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”，蜀汉延熙九年（246年）卒，谥曰“恭”。
“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，是公认的儒家典范。
千百年来，衡阳人民一直深深缅怀着诸葛亮，为他做了许多事情。
其一，是在石鼓山建武侯祠，以供祀享。武侯即诸葛亮，因其曾受封武乡侯，故世称武侯。史载，公元787年，官至宰相的齐映被罢相，外放为夔州刺史，后改任衡州刺史。在衡州任职期间，齐映在石鼓山上修建了武侯祠。公元805年，唐代大文豪韩愈来到石鼓山，写下千古名篇《合江亭》，诗中有：“翦林迁神祠，买地费家货。”
这里所说的“神祠”就是齐映建的武侯祠。
据清乾隆《清泉县志》记载，武侯祠“原在临蒸驿左（今衡阳市区草桥），昭烈（刘备）牧荆州时，武侯（诸葛亮，时任军师中郎将）驻临蒸，调赋以供军实，故庙食于此，宋南轩张子（张栻）有记。后圮，移祀石鼓书院，旧祠有基址十间，每年纳税供书院用，今春秋二祭”。明《一统志》中也有记载：“诸葛亮故宅在石鼓山，相传亮督饷临蒸曾居此，今为武侯祠。”明朝诗人管大勋督学湖南时，曾多次到石鼓山，写下《石鼓书院怀诸葛武侯》：
绝代有卧龙，长啸南阳曲。生丁炎运微，群雄纷角逐。
三顾识帝胄，欢如鱼水逐。督饷镇临蒸，经略始南服。
分荆削吴魏，兴刘定巴蜀。义旗飏祁山，贼臣胆先戮。
伤哉伊吕俦，王业竟鼎足。两表出师心，千古仰芳躅。
武侯祠与石鼓书院命运一样，屡建屡废，屡废屡建。所幸2007年当地重修石鼓书院时，也重修了武侯祠。祠前有清代衡阳知县范鹤年撰、当代书法家李铎书写的对联：
心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；
江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央。
其二，是在衡南县相公堡建相公祠、相公塔，以资纪念。衡南县相市乡，古代名叫相公堡。据乾隆《清泉县志》记载：“在城东七十里耒江右岸，武侯督赋蒸湘，常（尝）舣舟信宿于兹，土人立祠于江皋，名曰相公浦（堡）祠。”诸葛亮常来到这里调遣赋税，是因为耒水在相市穿境而过，流入湘江，运输物资极为便利。当年，英姿飒爽的诸葛亮乘船踏浪而来，其风采想必让人倾倒。
其三，耒阳有孔明山，即侯憩仙（侯计山），坐落在耒阳市上架乡、三都镇之间，因诸葛武侯在此屯兵、计筹兵事而得名。山顶曾有孔明演兵场、旗座、孔明井、孔明车与孔明亭。侯憩仙寺成于南北朝，寺址在原诸葛亮议事厅的旧址上，原筑有忠义祠，内有刘、关、张的塑像。
其四，耒阳有“孔明碑”，全称“汉丞相武侯纪功誓蛮碑”，曾立于城区东五里许的石泊湾上。诸葛亮于蜀汉建兴三年（225年）平蛮回军路过此地，时人为其立碑纪功，今不存。