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不尚贤 a ，使民不争；不贵难得之货 b ，使民不为（盗） c ；不见（可欲）〔欲可〕 d ，使民（心）不乱 e 。是以圣人之治，虚其心，实其腹 f ，弱其志，强其骨 g ，常使民无知无欲 h ；使夫智者不敢、〔不〕为（也） i 。（为无为）则无不治 j 。
a尚，崇尚。帛书甲、乙本作“上”。贤，指财货多，敦煌本作“宝”。
b贵，以……为贵，把……看得珍贵。货，物品。
c为，“伪”之初文。盗，当为衍文。帛书甲本无“盗”字。
d见（xiàn），现，使……出现。可欲，指能够引起贪欲的事物。按，“可欲”，疑当为“欲可”，“可”犹“欲”也。
e河上本无“民”字，帛书甲、乙本无“心”字。
f心，指思虑。腹，指肠胃。
g骨，指筋骨、体魄。虚、实、弱、强，都是使动用法。
h知，智。
i不，据朱谦之《老子校释》补。为，伪。“不敢、不为（伪）”相对“无知、无欲”而言，无知（智）则不敢，无欲则不为（伪）。
j朱谦之所据景龙碑本无“为无为”三字。此句帛书乙本作“使夫知不敢，弗为而已。则无不治矣”。
不崇尚财富，使人们不竞争；不看重稀有之物，使人们不作伪；不把足以引发贪欲的东西显露出来，使人们不受扰乱。因此，圣人治理天下，让人们思虑空空，肚腹饱饱，削弱他们的意志，强健他们的筋骨，使他们永无智巧、永无欲求，让那些聪明人无有作为，无有巧伪，那天下便没有治理不好的。