卷首寄语

禅与诗两种文化现象上千年的交流融合，不知冲开了多少禅师的智慧之门，开启了多少诗人的性灵之窗，凝聚成多少莹澈玲珑的艺术精品。在沉静的观照下，在活泼的体验中，在出神入化的冥想里，在豁然贯通的顿悟后，于是，诗坛便有了“空山无人，水流花开”的禅境，有了“如人饮水，冷暖自知”的禅悦，有了“横说竖说，了无剩语”的禅机，有了“不著一字，尽得风流”的禅趣。凡此种种，我们都可以称之为禅诗。

禅诗的世界，是何等精微玄妙的世界啊！圆转入神，空灵缥缈，蝉蜕蝶化，鸢飞鱼跃，无论是尊者的棒喝，还是诗人的吟唱，都让人玩味不尽，或惊愕，或沉醉，或惆怅，或喜悦，那种感受，真是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥语），“口不能言，心下快活自省”（黄庭坚语）。那一条条通幽的曲径，诱惑着我们去品鉴禅房中的树影花姿。正因如此，我才冒着“说似一物即不中”的危险，强作“知解宗徒”，写下这一本《禅诗精赏》。

依禅家宗旨，胜义妙谛形诸文字，便落入了“第二义”，堕入魔障，当吃三十大棒。好在诗家有“诗无达诂”的挡箭牌，有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的后盾，以及有现代西方阐释学和接受美学的他山之石，因而我便可以站在诗家的立场上来作一番“创造性的误读”。郢书燕说也好，佛头着粪也好，读者切勿执着于此，直视本书为“拭疮疣纸”亦可。倘若读者能从中得到几分人生智慧和审美享受，暂时忘却红尘中的烦恼和焦虑，也就算我做了一点功德事。

禅诗中的佳作，何止上千。本书赏析的一百首，不过是尝鼎一脔而已，更多的诗禅金矿，等待聪明的读者去开采。