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道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
——《全唐诗》卷二百五十六
刘眘虚是盛唐诗人，生卒年不详。殷璠评论其诗：“情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。”（《河岳英灵集》卷上）也许他在构思时会很艰苦，但写出来的诗句，却和那个时代的山水田园诗人一样，具有“不涉理路，不落言筌”“莹彻玲珑，不可凑泊”的妙趣。
这首诗虽然没有题目，不过大致可判定为描写山中隐居生活的作品。诗的内容不难理解，曲折的小路一直延伸到白云深处，烂漫的春色沿着清澈的溪流铺展，蜿蜒而悠长。不时有春风吹落花瓣，流水带着花香随溪远去。安闲静寂的柴门正面对山路，柳树的绿荫掩映着雅致的书房。阳光常常会透过幽深的树隙，几缕清幽的光线照耀着主人的衣裳。
整首诗几乎都由意象语言组成，没有一句说理的成分，也没有一丝情感的流露，完全是风景的自然呈现。白云、青溪、落花、流水、闲门、山路、深柳、书堂、白日、清辉、衣裳，这些意象之间的关系是如此和谐圆融，色彩和画面是如此优美协调，展现出隐居者“诗意地栖居”的超然之美，令人心驰神往。
这是诗的境界，也是禅的境界。如果我们联想到殷璠关于刘眘虚善写“方外之言”的评论的话，那么这首诗就完全可以从“方外”佛禅的角度进行解读。
首联的“道”，既是道路之“道”，也双关禅道之“道”。禅门学者常以抽象的“如何是道”的句子提问，祖师则常以具体的道路作答：或曰“迢迢”（《景德传灯录》卷二十二《韶州林泉和尚》），此岂不是“道由白云尽”；或曰“出门便见”（《五灯会元》卷十二《翠岩可真禅师》），此岂不是“闲门向山路”？“春”字同样可视为双关语，既是春天的“春”，也是佛理的“春”。僧问云门文偃禅师：“如何是佛法大意？”答曰：“春来草自青。”（《景德传灯录》卷十九《韶州云门文偃禅师》）紫柏老人作《石门文字禅序》称：“盖禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。”所以，刘眘虚这首诗写景的首联，便具有了佛法禅理的象征意味。
接下来颔联的“时有落花至，远随流水香”，似乎禅意更浓，不仅描写出几分佛国胜境的感觉，天花乱坠，流水飘香，而且显示出自然无心、一切现成的禅机。所以王士禛特别喜欢这两句，也将其视为“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”的佳句（《带经堂诗话》卷三）。也许正因为摒除了特定的情感和概念的指向，这种纯然的意象组成的时间空间，才获得类似佛理禅机的无限意蕴。