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招提此山顶，下界不相闻。
塔影挂清汉，钟声和白云。
观空静室掩，行道众香焚。
且驻西来驾，人天日未曛。
——《河岳英灵集》卷中
盛唐诗人綦毋潜（692—749）才名盛于当时，殷璠《河岳英灵集》卷中称他“善写方外之情”，这首诗便是其代表作。所谓“方外”，指世俗之外，常用以代指以出世为旨归的佛教，也兼指道教。
据《舆地纪胜》卷一记载，灵隐寺在杭州钱塘县西一十二里灵隐山上。东晋咸和年间，有天竺梵僧慧理登此山，叹曰：“此武林山是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。”所以此山号为飞来峰，而慧理于此创灵隐寺。
古代有的佛寺下属若干院，綦毋潜所游的就是灵隐寺的山顶院。招提，梵语Caturdeśa音译为“拓斗提舍”，省称“拓提”，后误为“招提”。本义为“四方”，后指四方僧住处，代指寺院。“招提此山顶”二句，既摹写出该院所处之位置，更暗示它迥出下界、隔离凡间的神圣性。
颔联二句，殷璠称之为“历代未有”，评价甚高。寺院已在山顶，寺塔更是直插云天。“塔影挂清汉”，是从视觉上描写，庄严的宝塔如此之高，仿佛给人一种悬挂着天上银汉的错觉。这幅塔影遥映辽阔苍穹的静止画面，由静穆的形象而唤起美学上的崇高感。“钟声和白云”，描写了听觉和视觉的通感，更为神奇，缥缈的钟声融入远处一片悠悠白云，到底是白云里带着钟声，还是钟声里带着白云，浑然莫辨。与上一句静穆的崇高感相对，这句则是由不可扪摸的空灵形象而唤起一种宗教的虚无感。如果说塔影、清汉、白云都是空间形象的话，那么钟声则是一种时间意象，有了这钟声，似乎一瞬间时空、因果、虚实、动静融在一起，过去、现在、未来相续串接，不可分辨，瞬间即是永恒。
诗人由此视听的感召而进入禅的世界，于是以下更展现了他在山顶院里的修道体验。“观空静室掩，行道众香焚”两句，是指掩上静室之门，焚香而坐禅行道，以观照诸法的空相。隋天台僧智
《仁王经疏》卷三释《观空品》曰：“言观空者，谓无相妙慧照无相之境，内外并寂，缘观俱空。”静室已绝凡俗，掩门更隔外境，于此修禅，无论是内在的照境之慧，还是外在的所照之境，皆一片空寂。而炷香轻烟缭绕，正与《楞严经》中香严童子闻香“尘气倏灭，妙香密圆”的境界类似，“由是意消，发明无漏”，与观空的效果一致。
“且驻西来驾”二句，是说趁着山顶院太阳尚未西斜，驻足于此修行吧。“西来驾”语带双关，既指诗人西来此地，也指天竺高僧西来此寺，因为“西来”常暗示天竺僧从西方来东土传法。“人天”，指六趣中的人趣与天趣，属于善趣，此或代指寺院僧众。总之，结语传达出诗人留心佛法的“方外之情”。