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每当说起烽火戏诸侯的时候，人们就会说这和寓言故事《狼来了》讲的是一个道理。
其实，这是两个道理。
没错，周幽王和那个放羊的孩子都是通过骗别人来寻开心，最后的结果也都一样，周幽王丢掉了老命，放羊孩子的羊都被狼咬死了。
可是，周幽王和诸侯之间是契约关系，而放羊孩子和邻居之间只是道德关系。烽火戏诸侯的结果是破坏了契约，放羊孩子喊“狼来了”只是损害了自己的名声，其后果是天差地别的。
维持一个社会稳定的基础从来就不是道德，而是契约。当最高统治者亲手破坏契约之后，也就开启了社会崩溃的大门。
犬戎军满载而归，镐京城里就只剩下申侯和他的队伍了。申侯下令打开城门，迎接各路诸侯大军的到来。
诸侯军队先后抵达，既然这里已经没事了，于是先后撤走，最后只剩下郑、晋、秦三国军队，以及郑世子姬掘突、晋文侯姬仇和秦襄公。由在周朝担任司徒的卫国国君卫武侯牵头，一起善后。
没有人追究申侯，倒不是因为他的接待工作做得不错，而是他的手上有一张牌，一张每个人都不得不正视的牌——废太子宜臼。
而且，大家实际上也都很讨厌周幽王。
周幽王死了，姬服也死了，算来算去，能够继承王位的只有宜臼了。
由包括申侯在内的“临时治安委员会”一致同意，由太子宜臼接任周朝天子，即日上任。
周平王，现在，宜臼叫周平王。
周平王登基，第一件事便是拜母亲申后为太后，第二件事便是封姥爷申侯为申公。说到这里，要先说说周朝的诸侯爵位。
周朝诸侯爵位分为五等，依次为公、侯、伯、子、男，公为第一等。当初周武王灭商纣，下车伊始便分封诸侯，一共封了七十二国诸侯，除了武王众多弟弟和叔伯兄弟之外，还封了许多异姓诸侯。能够封到公爵的只有三人：周太王次子仲雍之后得章为虞公、周武王叔叔虢仲为虢公、商王后裔微子启为宋公。由此可见，当初但凡能封到公爵的，不但血统高贵、辈分尊崇，而且德高望重。
“不行不行，我罪孽深重，不敢当不敢当。”申侯坚决拒绝晋爵，还算有自知之明。
周平王见申侯这样，想想也是，不再勉强。
之后，卫武侯晋爵卫武公，继续留在周朝做大司徒；晋文侯没有晋爵，但是周平王把河内之地给了晋国，这个河内不是越南那个河内，而是河南省黄河北岸一带；郑世子掘突继承父亲的伯爵，被赠良田千亩，留在周朝为正卿；秦襄公原本是周朝附庸，没有爵位，此时加封伯爵，列为诸侯。
加官、晋爵、赠地，这回四路诸侯算是来对了。想想看，要不是诸侯被幽王忽悠了几回，犬戎怎么会来？要是犬戎不来，大家哪有机会立功？说来说去，被领导忽悠不见得是坏事，被忽悠多了，自有回报。
申侯见掘突这小伙子精明能干，仪表非凡，十分喜欢，恰好家中还有个小女儿，就托卫武公说合，把小女儿嫁给掘突。申侯的小女儿是太后的妹妹、天子的亲姨，掘突当然愿意。两家一拍即合，从此做了亲戚。
申侯害死了周幽王，却立周幽王儿子为周平王；害死了姬友，却把女儿嫁给姬友的儿子。害死爹，然后把人情给儿子，申侯可说是春秋第一个大神人了。
对了，还要说说太宰虢石父，他并没有战死，而是逃回了虢国。他是虢国的国君，在周朝这边兼职太宰。
最紧要的事情解决之后，就要来商量下周幽王的谥号问题了。
什么是谥号？简单说，就是对一个去世的人的评价。
谥法是周朝初年周公所制定的，就是在周王、诸侯以及卿大夫去世之后，对他的生平进行评价，通常，这个评价就是一个字，这个字，就是谥号。通常，比较好的谥号有文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿、恭等，比较一般的有惠、平等，比较差的有幽、殇、灵等。
周王去世之后的谥号通常由三公六卿来议定，这个时候大家一商量，认为他比较荒淫又死于非命，于是给了他“幽”的谥号，因此后代称他为“周幽王”。
所以，“周幽王”这个称呼是其死后才获得的，而不是活着的时候就有的。周王死后，根据谥号称为某王；诸侯死后，则称为某公、某侯；卿大夫死后，称为某子。
秦朝的时候曾经废除谥号制度，汉朝恢复，此后一直沿用，但是评价越来越不公允。
除了谥号，还有庙号，譬如刘邦作为西汉的开国皇帝，庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”。后世的皇帝往往同时有谥号和庙号。再后来，又有年号，譬如清朝皇帝多以年号来称呼，譬如乾隆、咸丰等。
周平王感觉很不爽，并不是每个当了天子的人都会感觉爽。不爽的原因有两个，一一说来。
首先是国库空了，给犬戎搬空了。不仅国库空了，宫殿城墙也给破坏得厉害，犬戎人随地大小便，人们稍不留神就踩上一摊屎，臭烘烘的，还带着羊膻味。
其次呢，是现实问题，自从犬戎尝到甜头之后，就不肯罢休了，时常前来骚扰掳掠，几个月工夫，竟然将周朝西面的岐、丰一带全都占领，镐京失去屏障，危在旦夕。
周平王没有想到当了天子还要整天提心吊胆，怎么办？俗话说：惹不起，还躲不起吗？这时候周平王想起来，除了分封诸侯的土地，老祖宗还在东面留了一块自留地，何不搬过去？
第二天，平王召集公卿前来议事，主题两个字：迁都。
原来，当初周武王体恤天下诸侯到京城进贡路途遥远，因此在天下的中央营造洛邑，每当朝会的时候，天子不辞劳苦，前往洛邑接见诸侯。洛邑的宫室制度都按照镐京一样规模建造，简单来说就是带全套装修和家私，搬过去就能住。而且，二百多年过去了，那里成都成市，比镐京还要繁华。
谁不愿意去？谁不愿意睡安稳觉？公卿大会一致通过，搬家。
洛邑是哪里？今天的洛阳。
镐京在西，洛邑在东。从西安迁到洛阳，从此以后，西周就变成了东周。
天子搬家，秦襄公出人出力帮忙，还亲率三百乘战车护送，整个就是搬家公司兼金融武装押运公司。周平王一高兴，对秦襄公说：“刚刚迁都，没什么好打赏的。如今犬戎夺走了我们的岐、丰之地，你回去整军备战，如果能驱逐犬戎，那块地方就都归你了。”
秦襄公谢恩而回，牢记着周平王的承诺，兴兵对抗犬戎。后来秦国灭了犬戎，犬戎男丁死伤大半，老婆孩子被秦军收编，秦国不仅夺了岐、丰一带，又占了犬戎的地盘，于是扩地千里，成了大国，这是后话。
周平王元年（前770年），周平王登基仅仅八个月，周朝都城东迁。此时距岐山地震恰好十年。还记得伯阳父当初的预测吗？
为什么周平王一直忍了八个月才搬家？
按周朝的礼仪，人活着的时候是不能预先准备凶事的。所有的寿衣、棺椁、陵墓的安排和施工都只能在人死之后进行。而社会地位不同，下葬的时间也不同。天子死了，停丧七天，然后建陵墓，通知各国诸侯，等诸侯和卿大夫都到齐了才下葬。所以，按照周礼，天子死后，七个月才下葬；诸侯死后，停丧五天，五个月后下葬；大夫死了，停丧三天，三个月后下葬；士人和百姓死了，停丧两天，两个月后下葬。
不仅下葬的时间不同，棺椁也有严格规定。普及一下知识，棺和椁的区别是什么？古人下葬，通常用两层棺材，里面一层是棺，外面一层是椁。按照周礼，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士两重。
所以，周平王只能等到七个月后把周幽王埋了，才能搬家上路。
为什么秦朝以前的墓地都相对简单？因为没多少时间建造。到了秦朝以后，皇帝一上任就开始建坟墓，把坟墓建得比后宫还宏大，劳民伤财。
说起来，还是周朝的规矩比较好。
自古以来，搬家都是一件伤筋动骨的事。
镐京作为周朝的都城已经三百多年了，各大家族在这里都积攒了许多的财富，有动产，还有不动产。动产就是衣物财宝等，收拾收拾装车运走；不动产就是房子和土地，这些都带不走了。
比较麻烦的是“半动产”。什么是“半动产”？就是能够搬动但是搬着很困难的东西。具体来说，就是各种青铜制品，更具体来说，就是青铜鼎。
青铜鼎非常值钱，并且也非常重要，象征着身份地位。可是，铜鼎太重了，而且实用价值不大，多半是用来祭祀。长途搬家要是带上这些青铜器的话，别的基本上就都没法带了。
几乎每个家族都遇上同样的难题，怎么办？
最终，人们几乎做出了同样的决定：青铜器不带，只带实用的生活必需品。
可是，带不走的青铜器怎么处理呢？
家家户户都开始挖坑，把各种青铜器埋藏起来，做好标记，画了藏宝图，以便今后再回来挖出来。这些集中埋藏在地下的青铜器，就被称为窑藏。
可是，谁也没有想到，这一搬家，就再也回不来了。自然，他们再也没有机会把这些尘封的财宝挖出来。
直到将近三千年以后，他们的后代终于把这些青铜器挖了出来，而这些青铜器尽管已经有些生锈陈旧，再也没有实用价值，却因为其文物的身份而身价倍增，纷纷成为无价之宝。
根据记载，历代所挖掘出的青铜器约有两万件，其中一半出自陕西。至今所留存的出土青铜器约一万件，其中五千件出于陕西，而其中的大多数就是西周迁东周时埋藏在地下的。
自古以来，搬家都是一件令人感伤的事。
离别故乡总是伤怀的，特别是被迫离开。从镐京迁到洛邑，人们抛弃了祖先发迹的圣地周原，抛弃了祖先的墓地毕原，抛弃了世世代代生活繁衍的地方。
东迁的人们，常常会回首西望，一种悲哀涌上心头。
《诗经·国风·王风·黍离》就记述了人们当时的心情。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
这首诗堪称千古绝唱，流传至今。有人说是商代的箕子从朝鲜回到商朝故都朝歌，风物犹在，人事已非，不禁感到一阵悲凉，因此写下了这首诗。又有人说是周朝东迁之后，有大夫回到镐京，有感而发。
不过，从意境来看，这似乎更应该是周朝搬迁时，眼看就要离开镐京，人们表达依依不舍之情。以这一首诗作为西周凄凉的结束，再恰当不过。
三个人——情痴周幽王、聪明的蠢货虢石父和缺心眼的莽夫申侯，合作导演了中国历史上著名的两大蠢事——“烽火戏诸侯”和“引狼入室”，从而葬送了西周，从根本上动摇了周朝江山的根基。
当西周因为两大蠢事而结束之后，充满智慧才华的、气壮山河的春秋战国揭开了序幕。看上去这似乎有些不可思议，但是历史往往就在不可思议中前行。不可思议并不是没有道理，在开始春秋的故事之前，我们来看看其中的必然合理性。
周朝的衰落导致了周礼的败坏，更重要的是导致了诸侯对于中央政府的藐视。在中央强权的时代，诸侯国的思维和行为是受到严格控制的，他们甚至是非常自觉地按照中央政府的条条框框来要求自己的，这就抹杀了个性，抹杀了因地制宜，抹杀了想象力和进取心，社会就会停滞。
在中央政府衰落之后，地方诸侯终于可以有自己的想法了，野心家、阴谋家应运而生，各种禁锢被渐次打破，改革了，开放了，搞活了。从经济到政治，从物质到精神，春秋时期无疑是一个改革开放的黄金时代。
在中央政府已经无法维护世界秩序之后，旧的平衡被打破了，新的平衡需要建立，于是战争开始了。你来我往，分分合合，整个春秋就是一部战争史。
后人说：春秋无义战。问题是，这原本就是一个伪命题。古今中外，战争都是为了利益，杀人游戏与“义”字原本就没有任何关联，什么战争是义战？从来没有过，从前没有，现在没有，今后也不会有。
有战争，就需要生存；要生存，就必须发展。
这是一个英雄时代，是一个英雄辈出的时代。
在正式进入春秋之前，我们要介绍一下中国的姓氏起源，因为中国人的姓氏绝大多数来源于春秋时期，书中人物的出场，往往也就是各个姓氏祖先的登台。
上古时期，原本没有姓。后来为了区分族别，于是以图腾为姓。不过，正式的姓出现在黄帝时期，以水名为姓。黄帝生长于姬水，于是姓姬；炎帝生长于姜水，于是姓姜。之后黄帝赐姓，再加上之后的天子赐姓，姓才逐渐多了起来。这时的姓多从女旁，如姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等，甚至“姓”这个字也是女旁，说明这时还在母系社会向父系社会的转变期间。
这个时期，姓很少，能够有姓的人不多，姓是一种身份象征。到了周朝，光有姓已经明显不够。于是，姓下面产生了氏。氏的来源有许多方式，譬如以封地为氏，姜姓齐氏、姬姓郑氏等就是这一类；譬如以祖辈的名字为氏，姬姓段氏、姜姓高氏等就是这一类；譬如以居住地为氏，姬姓东郭氏、姜姓西门氏等就是这一类；譬如以官职、职业为氏，司马、陶等就是这两类。还有一些其他得氏的方式，由于数量不多，就不细说了。
直到春秋末期，姓、氏还是分开的，平时用氏，正式的场合还是用姓。到了战国，姓、氏就已经混用，没有什么区别了。此后，中国的姓与氏合而为一。或者说，氏取代了姓。
譬如说，现在大约有一半的姓出自姬姓，可是，现在姓姬的很少；很多姓出于芈姓，现在姓芈的更少；很多姓出于子姓，现在几乎没有姓子的。
说到某个姓，常常会说这个姓的郡望是哪里。
什么是郡望？简单来说，就是郡中为众人所仰望的显贵家族。郡望通常都在魏晋到隋唐期间确定，后来的就不算了。
通常，一个姓氏越兴盛，人才越多，郡望就越多，越著名。在古代，郡望是很多人吹牛的本钱。
历史上有过很多著名的郡望，的确令人充满敬意。譬如太原王氏和琅琊王氏、汝南周氏、博陵崔氏、陇西李氏、吴郡陆氏、荥阳郑氏等。