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“大哥，你当国君吧。”
“那怎么行？老三，爹指定了你啊，还得是你当。”
“我不当，大哥，你当。”
“非让我当，我躲。”
“你躲，我也躲。”
商朝末年（约前1111年），孤竹国（今河北境内）国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君主之位，出门当“犀利哥”去了。
老大、老三走了，便宜了老二。
兄弟俩一打听，说是西边的周国（今陕西境内）是个尊老爱幼的国家，于是前往周国投奔。来到周国的时候，恰逢周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。
伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。
“父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国身份攻打商王，你这是不仁哪。”伯夷叔齐两兄弟异口同声斥责周武王。
周武王一看，这哥儿俩哪个单位的？竟然敢指责我？
周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。
“算了算了，不就俩‘犀利哥’吗？赶走他们就行了。”姜太公懒得节外生枝，于是哥儿俩被赶到一棵大槐树下凉快去了。
两位“犀利哥”从此四处奔走，宣扬和平，反对战争。
伯夷和叔齐，可能是中国历史上有记载的最早的反战人士。
等到周武王征服了商朝，就到了周朝。
两位“犀利哥”耻于做周朝人，发誓不吃周朝的粮食。用《史记》的话说：“义不食周粟。”于是，躲到了首阳山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。虽然说是纯天然绿色食品，不含农药、色素、防腐剂，可是营养是不够的。
两个“犀利哥”吃野豌豆吃得一脸豌豆色，那是矢志不渝。但是，没过几天，就这野豌豆也没的吃了。是野豌豆采完了？不是。是因为有人告诉他们：“这野豌豆啊，也是周朝的了。”
怎么办？兄弟两个没的吃了，什么也没的吃了，因为什么都是周朝的了。
在饿死之前，兄弟两个编了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”
简单翻译：登上西山采豌豆，以暴易暴不讲理。古来先圣都没了，我们活着没意义。
最终，这两位中国历史上最著名的反战人士就这样饿死在了首阳山。
不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齐兄弟俩用他们的生命贡献了两个成语。
首阳山在哪里？争议不断。甘肃、陕西、河北、山东、山西和河南都有首阳山，都说兄弟俩饿死在自己这里。
如今要是山上饿死两个人，都恨不得偷偷扔到邻省去。为什么伯夷和叔齐饿死了，大家都要争当东道主呢？因为伯夷叔齐兄弟不是普通的“犀利哥”，他们是圣人。
孔子对伯夷兄弟推崇备至，《论语》中赞颂伯夷叔齐“古之贤人也”“不念旧恶，怨是用希”“求仁而得仁，又何怨乎”，并评价伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”。
韩非子也说：“圣人德若尧舜，行若伯夷。”不过，韩非子认为这哥儿俩也是两个最没用的人，因为他们不能用威胁来驱使，也不能用利益来引诱，所以他们不可能为君主卖命。
唐宋八大家之首韩愈写过一篇《伯夷颂》来赞颂伯夷、叔齐。
历史上，赞誉伯夷、叔齐的文章数不胜数，不再罗列。
孟子后来将伯夷叔齐命名为“圣之清者”，简称“清圣”，不是“情圣”。从那之后，伯夷就成了儒家四大圣人之一。
不过，对于伯夷叔齐的感人事迹，司马迁似乎不以为然。
虽然司马迁将伯夷叔齐排在了《史记》列传的第一位，可是话里话外都是讽刺。不仅讽刺这兄弟两个，顺道还讽刺了孔子；不仅讽刺了孔子，顺道还讽刺了现实。
在记述了伯夷叔齐的那首山歌之后，司马迁随即写道：“由此观之，怨耶非耶？”意思就是孔夫子你不是说他们求仁得仁，所以死得无怨无悔吗？可是他们的山歌里我们听出来怨气了哦。
在《史记·伯夷列传》的最后，司马迁写道：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰……闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”
简单理解：伯夷兄弟虽然很贤能，可如果不是孔夫子极力吹捧他们，哪有这么大的名气？一般小老百姓，就算你也很贤能，没人吹捧你，也丝毫无用。
司马迁在《史记·伯夷列传》中还发表了一段不出名的感言，必须拿来说说。为什么必须拿来说说？因为这段话太不出名了。
先看原文：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？
简单解释就是，有人说：“天道很公平，常常照顾善人。”如果伯夷、叔齐是善人的话，怎么就给饿死了？上面那句话不就是空话？孔子七十多个得意弟子，颜回是最受赏识的，可也是穷困潦倒，早早夭折。天道照顾善人，就是这么照顾的？盗跖杀人越货，无恶不作，竟然能够善终。这是什么道理？这些，都是著名的人物了。到了现在，坏人恶人有钱有势，长命百岁；好人善人遭灾受苦，生不如死，不可胜数。我就奇了怪了，这个浑蛋天道，到底是有道还是无道？
看得出来，司马迁的怨气还挺重。
所以我们说，司马迁也是个愤青。
那么，那个叫盗跖的反面典型是什么来路？
下面，要说的就是这个人。
说起来，这人也是圣人——盗圣。
周平王五十一年（前720年），也就是鲁隐公三年，《史记》记载：“鲁国，二月，日蚀。”
日食，在古时被认为是一件不吉利的事情，是天狗吃太阳。于是整个鲁国都很紧张，祭天祭地，折腾了好长一段时间。
到了十一月十八日的中午，鲁国司空展无骇家里出事了。
展无骇家出什么事了？根据展家的记载，那是：“火光入室，文鸟鼓舞。”基本上，火光也就无所谓了，反正也没酿成火灾。文鸟是什么？一种大鸟。
说时迟，那时快，就在这个当口，展无骇的老婆生了，第一胎啊。一生下来，当娘的当时就哭了——是个男孩子，激动啊。
哭完了，开始笑，高兴啊。可是笑了一阵，又笑不出来了，因为孩子没有哭。孩子生下来不哭，难道是个死胎？
其实孩子很好，从娘肚子里出来，感觉外面的世界很精彩，没什么不好，所以想想：我凭什么要哭？没理由啊。所以，孩子没哭。
“拧屁股。”接生婆下令了，展无骇用力一拧孩子的屁股，“哇——”孩子大哭起来，于是大家都笑了。
孩子叫什么？因为出生的时候有鸟在院子里叫，名就叫获，获是猎取禽兽的意思，字就叫禽。
别看出生的年份不好，名字也不响亮，可是，展禽就是春秋第一个圣人。
说起展禽，很多人不知道。没关系，说起柳下惠，该知道了吧？展禽就是柳下惠。不过在活着的时候，他叫展禽。
展禽是个什么圣人？孟子说了：“柳下惠，圣之和者也。”后世称为“和圣”。
“和圣”什么意思？就是和谐的圣人，时下正流行呢。
展姓出于姬姓，鲁孝公的儿子公子展的孙子无骇以展为姓，展无骇为展姓得姓始祖。展姓在宋版《百家姓》中没有，郡望在河东郡。
柳姓出于姬姓，展禽居于柳下，后辈又有以柳为姓者，得姓始祖为展禽。柳姓在宋版《百家姓》中排名第六十位，郡望在河东郡。
展禽六岁那一年，也就是鲁隐公九年，《史记》再次记载：“鲁国，三月，大雨，雹，电。”按《左传》的说法，那就是大雨外加冰雹，而且连续三天以上。好在那年头没电线杆子，否则也都压垮了。
就在这样倒霉的天气里，展禽的母亲又生了。又是个儿子，生下来九斤九两，还没落地就开始暴哭、抓人，连接生婆都被他抓伤了。因为这孩子太暴力，取名叫展雄。
展雄，是春秋第二个圣人。
展雄是个什么圣人？就是上面说的那位盗跖，盗圣。不过那时候，他叫展雄。
展雄之所以又叫盗跖，是因为黄帝时期有一个大盗叫跖，所以展雄死后，被称为盗跖。
强盗也有圣人？庄子说了：盗亦有道。既然如此，当然盗亦有圣了。
为什么展家一家就出了两个圣人？没办法，有遗传。
所以，出生的日子不好不要怕，那很可能就是个圣人。
展雄出生的时候，母亲哭了，而且再也没笑过。不是不肯笑，是笑不出来，因为就在展雄呱呱坠地的时候，爹死了。
展雄真是够倒霉，自己的生日跟父亲的忌日是一天，别人都能庆祝一下生日，可是自己的生日只能寄托哀思了。
更倒霉的是，全家人都认定展雄是个灾星，认为是他克死了自己的父亲。
从另一个角度说，展雄够狠，从生下来那一刻就够狠。
爹死了，展禽家中失去了顶梁柱，立马衰落下来。
难道，作为国家的高级公务员，展无骇没有为儿女留下点什么吗？
那年头儿，能留下来的真不多。何况，展无骇是个正直的人，就算他所担任的官职是个肥缺，他也没有趁机为自己捞点什么。
没办法，展禽的老娘只能一把屎一把尿地拉扯两个孩子。
趁着两个孩子长大的空闲时间，来看看展家的身世。
在灭了商朝之后没多久，周武王就去世了，国家暂时交给弟弟周公旦管理。而周公，就是周朝制度的设计者，也是孔子最崇拜的“至圣”。
周公的长子伯禽被封在鲁国，鲁国就在今天的山东南部、安徽北部一带，都城在今天的山东曲阜。
伯禽用了三年的时间来改变当地的习俗，将周礼全盘照搬过去。所以，整个周朝，鲁国是周礼执行得最好的诸侯国。伯禽的治国方略是“亲亲上恩”，意思就是让亲人掌权，把好处给对自己有恩的人。用现在话说，就是任人唯亲。
所以，在这个国家是很讲出身的。如果你不是公族，对不起，你很难出头的。
伯禽的五代孙是鲁孝公，鲁孝公的一个儿子叫作公子展，公子展的孙子以展为姓，就是展无骇。这就是展氏得姓的来源，周公的后代，本姓姬。
按照周朝的规矩，国君的儿子叫公子，享受卿的待遇；公子的儿子叫公孙，享受大夫的待遇；之后待遇递减，到第五代的时候，就是“五世亲尽”，不好意思，你从此就是个士的待遇了。
展无骇能够做到司空，已经是卿的待遇，一来是自己的能力和努力的结果，二来还是公族身份。在鲁国，如果不是出身公族，要做到卿是比登天还要难的。
即便是做到了卿，展无骇去世之后，儿子并没有资格成为大夫，原因很简单，展禽已经是公孙的孙子了，能保留几块自留地就算不错了。
展家的日子不算太好过，但是，也没有难过到哪里去，毕竟有上面三代人的积累。
两个孩子，展禽和展雄的性格完全不一样。展禽老实巴交，从来不说假话，不说假话到什么程度呢？基本上，别人说真话之前还会考虑一下后果，他不考虑，张口就来，永远说真话不说假话。
说真话的坏处是什么？
展禽是个很勤奋的人，非常有学问。按理说，这么有学问，而且家庭出身也不错，混个一官半职的应该没问题。可是就因为从来不说假话，不会拍马屁也不会送礼，眼看着成人了、娶媳妇了，可是还在家里待业。好在，家里有几亩薄田，还过得去。
“孩子，你就委屈委屈自己，也试着说几句假话吧。”老娘急啊，这孩子这么憨厚，今后可怎么办？
“娘，我学不会。”展禽说，他老实，所以他实话实说，而不是说“我一定要学会”。
娘没办法了，从小到大展禽就没学会说假话，这辈子估计是看不到他说假话的日子了。
展禽还算好，虽然升官发财没什么希望，可是衣食无忧。
展雄就不一样了。
说起来，展雄聪明机警、能言善辩、高大英俊，对于说假话也不是那么抗拒，这样的小伙子应该是很有前途的。可是，在鲁国这样的国家，他是没有前途的。
作为公族，展雄受到的教育是不错的。公族是享受义务教育的，那时候叫作六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”六种技艺。其中，礼就是礼节和礼仪，相当于今天的德育；乐就是音乐，当然不是今天的音乐这么简单，那时候的音乐有更多内涵；射就是射箭的技术，相当于现在的体育课；御就是驾驭战车的技术；书就是读书认字，语文课；数就是算术，现在的数学课。
当公族多好啊，德智体美劳全面发展。事实上，展雄就是德智体美劳全面发展的。问题是，就算你德智体美劳全面发展了，你属于那种很边缘的公族了，你还是没戏。
展雄就是这样，尽管他文武双全并且在鲁国都找不到对手，他还是没有办法弄到一官半职。
按宗法制度，父亲的产业全部归嫡长子，其余的兄弟只能净身出户。而实际的情况是，嫡长子会把自己的一部分土地给兄弟们去种，到时候收租。也就是说，兄弟们实际上成了嫡长子的佃农。
展禽二十六岁那年，展雄二十岁了。这一年，展雄该成亲了，也该自立门户了。也就是说，从此以后，不能赖在哥哥家里。
“兄弟，该成亲了。等秋收之后，就给你娶个媳妇吧。成亲之后，该搬出去了。家里的那些地，你拿走一半吧，也不用给我租子了，咱们兄弟平分吧。”展禽把展雄给叫来，要分一半家产给他。
展禽是个好人，他认为弟弟是个人才，迟早出人头地的，不能亏待了他。
“哥哥，你的好意我心领了。可是，家里这点地本来就不多，我再分走一半，你的日子就更紧了。地，我不要；老婆，我也不娶了。”展雄见哥哥对他好，不想连累哥哥。
“兄弟，地虽然不多，也够我们吃了，你还是要听哥哥的。”
“哥哥，你不要劝我。从小到大，家里没人喜欢我，都说我是灾星，我要是再分了哥哥的财产，还不被骂死？”展雄说，话虽然不好听，可是都是实话。
“兄弟，生死有命啊，爹死怎么能赖到你身上呢？你不要管别人怎么说，哥哥能做主。”展禽也知道弟弟这么多年受了不少委屈，更想要帮他。
“哥哥，不瞒你说，这个家，我是不想待下去了。鲁国，我也不想待下去了，我已经准备好了去齐国，看看有没有机会。”
“去齐国？”展禽吃了一惊，没想到弟弟想要出国，可是转念想想，既然在鲁国也没有什么机会，去齐国倒未尝不是好想法，凭弟弟的本事，说不定还有出人头地的机会。“那，什么时候去？”
“秋收之后。”
“那好，我送你。”
秋天过去了，冬天来临了。
展禽精心为弟弟准备好了盘缠和衣物，驾上自己家里的那辆车，亲自送弟弟北上齐国。鲁国人有很多北上齐国寻求发展的，就叫作“北漂”。
展雄去齐国，家里没人挽留，也没人关心。
从曲阜北上，一路来到了泰山脚下。
“哥哥，到此为止了，你回去吧，嫂子还等你回家呢。”展雄跳下了车，让哥哥回去。
泰山是鲁国和齐国的界山，泰山本身是三不管地带。过了泰山，就是齐国了。
展禽也跳下车来，取了干粮，找个僻静的地方跟弟弟吃了，又交代了一番在家千般好出门一时难的道理。
“哥哥，别说这些了，在外面混，我比你强。我听说这泰山一带有强盗，你还是赶紧回去吧。”展雄说话也很直，催着哥哥快些回去。
兄弟分手，展禽看着弟弟走远了，这才掉转车头，向南回曲阜。这个时候，已经是下午了。