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这是孔丘第一次经历战争，这也是孔丘第一次经历内乱，这让孔丘对美好生活的期望大打折扣。原本，他以为每一个贵族都是文质彬彬、谦恭有礼的，以为成为士就有了美满的生活。可是现在看来，并不是这样的。
孔丘越来越感觉到，其实在季孙家里，人们对周礼的遵从并不是他从前想象的那样，很多人不把周礼当成一回事。
为什么南蒯会造反并且能造反？为什么季孙家根本不把国君放在眼里？
孔丘开始认真地思考这个问题。
终于他发现，一切的一切，都是因为大家都不遵从周礼了。
如果大家都遵从周礼，那么三桓就不会瓜分鲁国，那么南蒯也不能反叛季孙。
周礼是什么？
其实，最早的礼是商礼。
因为商朝是一个商业社会，人与人之间需要打交道，商业规则需要遵守，所以，商朝的时候制定了商礼，内容就是人们商业交往时的行为指南。
到了周朝，周公将商礼进行了改造，就成了周礼。
周礼的内容除了原先人际关系指南之外，还增加了人们生活起居，君臣卿大夫的行为指南，于是逐渐成了贯穿贵族生活工作的一整套行为守则。婚丧嫁娶、学习工作、人际交往、赌博下棋等，都有一套规则。而这套规则并非强制性的，而是基于自觉。人们以遵守规则为荣，以不遵守规则为耻。
因为秦朝以后中国人就不再遵守周礼了，所以我们现在对周礼没什么认识。不过周礼后来被日本人学走了，现在日本还有茶道、棋道等，其实都是周礼的变种。可以说日本的各种道，就是春秋时期的礼。
孔丘认为，周礼是完美的，如果人人都能遵从周礼，世界就会和平而快乐。而周礼的制定者周公就是孔丘的偶像，是他心目中最伟大的圣人。
鲁国国君就是周公的后代，鲁国就是世界上周礼最齐备的国家。为此，孔丘对自己生在鲁国感到幸运和光荣。
孔丘开始潜心研究周礼，越是研究，就越是感觉周礼是个好东西。
鲁昭公十五年（前527年），这一年孔丘二十五岁。春天的时候，鲁昭公决定祭祀鲁武公。这样的机会孔丘自然不会错过，于是前去围观了。
祭祀仪式由叔弓主持，如果叔孙豹还在的话，则是叔孙豹主持。
仪式刚刚开始，叔弓突然心脏病发作，死在祭祀现场。
“哎哟，这下怎么办？”孔丘很好奇，他确实不知道。
现场的做法是把叔弓的尸体抬了下去，然后换人主持，祭祀活动继续进行，不过把音乐歌舞的部分取消了。
后来孔丘知道，这样的做法是合乎周礼的。
孔丘这个时候感觉到，自己对周礼的研究还远远不够，特别是涉及诸侯这个级别的部分。问题是，如果要引起国君的关注和重视，恰恰是这个部分的周礼最为重要。
怎么才能学习诸侯这个级别的周礼呢？孔丘一时还没有想到办法。
鲁昭公十七年六月一日（前525年），鲁国发生日食。
“这个时候该怎么办？”孔丘来了兴趣，古人对各种异常天象都很重视，认为是上天在表达什么。那么按照周礼，应该怎样应对？
果然，卿大夫们在日食发生之后，都匆忙上朝讨论。负责祭祀的祝史前来请示，问需要什么样的祭品，以及该祭祀谁。
叔孙婼首先发言，他对周礼比较有研究，他说：“按照周礼，发生了日食，天子就应该减少自己菜肴的数量，并在土地庙击鼓驱邪；诸侯则在土地庙祭祀，向土地神献上供品，同时也要击鼓驱邪。”
叔孙婼说完，祝史正要去做，季孙意如说话了。
“哎，等等，据我所知，只有在正月一日发生了日食才这么做，其他时间发生日食什么都不用做。”
季孙意如大声反对，好像还很有把握。
这下，大家都有些傻眼，上卿和次卿意见不一致，该听谁的？
“叔孙说得对，季孙说得不对。”太史终于发话了，他支持叔孙婼。在这类问题上，太史是权威人士。“恰恰是这个月发生了日食才这么做。这个时候日月星互相侵犯，因此才发生了日食。在这样的情况下，百官都要脱下朝服穿上便服，君主减少菜肴，搬出正寝，要派人击鼓驱邪，在土地庙祭祀并且献上祭品。这个月是夏历的四月，因此叫作孟夏。”
太史的话说完，季孙意如的脸色变得很难看，在这么多人的面前丢面子真是一件很没面子的事情。
所以，季孙意如决定来个不讲理，他摆摆手说：“不对，你说得不对，他说得也不对，你们说得都不对。我对，就我对。啊，什么都不用干。就这样了，散朝。”
季孙意如发了话，谁也不能反对，于是一哄而散，各回各家，反正天塌下来有个子高的顶着。
虽然季孙意如的话没人敢反对，不过大家更加确定这伙计就是一个不学无术的东西。
孔丘知道了这个事情，又长了见识。不过他又感慨自己的知识不够用，还要好好学习。
秋天的时候，孔丘又有了一个学习的好机会。
郯（音谈）国国君来国事访问了，因为属于东夷国家，郯国没有爵位，国君就称为郯子。郯国在今山东郯城县，郯国的祖先是东夷族的少昊氏，嬴姓。话说如今郯国有一棵古老的银杏树已有三千岁高龄，高四十二米，树围八米，直径二点六米。现在依然枝繁叶茂，生机盎然。
郯子来到，鲁昭公亲自设宴招待，叔孙婼作陪。
叔孙婼是个很好学的人，他问了郯子一个问题：“我想请教，当初少昊氏的官名都以鸟来命名，这是为什么？”
郯子见叔孙婼向自己请教，有些得意，当时这样回答：“少昊氏是我们的祖先，所以这个我倒知道。从前黄帝以云来记事，因此他的官名都是云，白云、乌云、棉花云什么的，上朝讨论问题就好像天气预报一样；炎帝以火记事，因此以火来命名他的百官；共工以水记事，因此以水来命名百官。太昊氏以龙记事，因此用龙命名百官。我们祖先少昊即位的时候恰好有凤鸟飞来，于是就用鸟来命名百官了。”
之后，郯子把当时用鸟命名的官名和现在的官名对应着说了一遍。最后，郯子说道：“自从颛顼即位以后，就改变了这些做法，因为百官实际上都是管理百姓的，所以都用百姓的事情来命名了，一直就延续到今天。至于上古的官名，就都被忘记了。”
叔孙婼听完非常高兴，再三道谢。
孔丘听说这件事情之后，专门去求见郯子，向他请教。郯子热情地接待了他，这也是孔丘第一次和一国的国君谈话，非常高兴。
孔丘从郯子那里出来，逢人就说：“我听说，天子失去了古时百官的制度，可是这些学问却保存在四周的蛮夷小国，看来真是这样了。”
郯子，就成为有文字记载的孔子的第一个老师。
孔丘一边努力学习周礼，一边以周礼来要求自己。
在季孙家里，孔丘一切都按照周礼来做，有的时候就显得与环境有些格格不入了。
尽管鲁国是周公的封国，从一开始就严格执行周礼。但是随着时间的推移，人们对周礼早就有些懈怠了，一些礼节被简化，一些礼节干脆就取消了。可是，只要是孔丘懂得的，他都会按照周礼去做。
譬如，季孙意如就是个纨绔子弟，在接掌季孙家之前基本上不务正业，一帮人混在一起没什么规矩，所以在他接掌季孙家之后，与家臣们的礼节都很简单，家臣们也乐得如此，大家轻松。
可是孔丘不一样，他对季孙意如毕恭毕敬，严格按照周礼来，所以偶尔季孙意如和他打交道，季孙意如都有些烦他，觉得太烦琐了。
所以同事们对他也有各种评价，有说他迂腐的、有说他谄媚的、有说他认真的，反正说什么的都有，孔丘也不在乎。
就算在家里，也是一样。
“你的规矩怎么那么多？”老婆亓官氏常常这么说，对于孔丘的一些习惯她实在是受不了。在她的家乡，没这么多规矩。
孔丘吃饭的时候绝对不说话，他认为这时候说话既不卫生也不健康，吃饭就该专心吃饭，有什么话吃完饭再说。
刚结婚的时候，孔丘每天从季孙家回来都比较晚，因为路途有些远。到家之后老婆已经做好了饭菜，老婆在家闷了一天，迫不及待想和老公说说话，所以一边吃就一边问老公今天有什么新鲜事。结果呢？孔丘一言不发，弄得老婆很恼火。后来时间长了，老婆也就习惯了，吃饭的时候就自己说话，你爱听不听。
每次吃饭，席子没有铺正不行，肉切得不方正孔丘也不吃，说这些不符合周礼要求。
“你爱吃不吃。”亓官氏后来实在受不了了，当年在家做姑娘的时候根本不做饭，如今给你做饭，你还这么多讲究？
吃饭是这样，睡觉也有讲究。
一般夫妻在床上都会说些悄悄话或者肉麻的话，可是，孔丘只要上了床，就闭嘴不说话了，说是躺着说话不合周礼。
不说话也就算了，孔丘对睡觉的姿势还有讲究。
孔丘睡觉绝对不会仰面朝天睡，并且要求亓官氏也不能那么睡。
“为什么？我就喜欢那么睡。”亓官氏说，这还是刚嫁过来的时候。
“因为只有人死了躺在棺材里才是这样的。”孔丘说，随后他解释说他小时候给人做尸，常常这样躺着一躺就是一天，所以后来只要这么躺着，就以为自己死了。
“哦。”那时候亓官氏倒也通情达理，她知道这是孔丘的心理阴影，就顺着他算了。
孔子的这些习惯，在《论语》中都有记载。
（《论语》：“食不语，寝不言。”）
（《论语》：“席不正，不坐。”）
（《论语》：“寝不尸，居不容。”）
最让亓官氏受不了的，是孔丘的洁癖，衣服要干干净净，房间要一尘不染，厨房必须收拾得干干净净，院子里不能有一片落叶。
为了这个，两口子没少吵架。
“你一个贱民出身的人，装什么贵族啊？！”这是亓官氏每次最伤人的一句话，实在忍不住了才说的。
“不想做贵族的厨子，就不是一个好厨子。”孔丘每次都这样回答，当然，原句与此有区别，就是这么个意思。
让亓官氏略感安慰的是，孔丘从来不骂人，也从来不动手打人，他说君子动口不动手。
所以，每次吵架的结果，都是孔丘叹一口气，不再搭理亓官氏。
孔丘对周礼的研究越多，亓官氏就越烦他。
“你看，季孙家今天干的这件事情，整个程序是对的，可是第三步和第四步之间的承接与周礼不同。”孔丘每当有了新发现，就会情不自禁地对亓官氏说。
每当这个时候，亓官氏就会瞥他一眼，心想：你这不是吃饱了撑的吗？
“唉，再这样违背周礼下去，国家就要完蛋了。”有的时候，孔丘会发出这样的感慨。
每当这个时候，亓官氏就会“哼”一声，心说：你不过是根韭菜，操什么金丝楠木的心呢？
季孙家和国君有什么祭祀活动的时候，孔丘是一定要去的，并且第一个到最后一个走，所以每次回家都很晚。
“明天还上班呢，回来这么晚干什么？”亓官氏每次都没好气地问。
“这是个学习周礼的机会啊。”孔丘说。
“机会，机你个头啊。”亓官氏急了，随后就会大声吼叫起来，“那些没用的东西，你研究它们干什么？咱们小老百姓，想办法多挣几个钱养老婆孩子是正路。你看人家隔壁邻居的老婆，穿金戴银，吃的用的都是齐国产的名牌货，再看看我？啊，你说你整天整那些公卿大夫才整的东西干什么？哼。”
“老婆，你没看这个国家一天天衰败下去吗？如果有一天国家完蛋了，咱们都是亡国奴啊，那时候就惨了。我研究这些，就是要保证国家富强起来，咱们老百姓的日子也就安稳了。再说了，我研究这套要是被国君看中了，我也能当卿大夫啊。老婆，好日子就在前头了。”孔丘心情不错，不跟老婆计较，耐心解释着。
“啊呸，有这工夫，你也去走走门路拉拉关系，换个好点儿的职位，多挣点儿钱回来啊。你看人家隔壁叔清，人家跟你一年到的季孙家，人家现在混成什么样了？再看看你，啊！人家阳虎对你也不错，巴结巴结他就那么难吗？为了我们母子几个牺牲一点儿尊严就不行吗？”说到这里，亓官氏竟然伤心地掉下了眼泪，“我的命怎么就这么苦呢？怎么就嫁给了你这么个窝囊废呢？呜呜呜。”
孔丘不说话了，他忍着。
亓官氏哭着走开了。
而孔丘一天的情绪都不好，第二天他拼命调整情绪，继续研究周礼。
渐渐地，孔丘以精通周礼而闻名于季孙家，并且很快在鲁国小有名气。季孙家遇上祭祀丧葬婚姻等事情，有时就会来向孔丘请教，这让孔丘自我感觉非常好。回家说给老婆听，老婆也很高兴，觉得老公的前途有希望了。
主持祭祀丧葬婚姻等仪式的人称为相礼，就是现在的主持人。以孔丘的水平，完全可以出任季孙家的相礼。可是，鲁国有个传统叫作亲亲上恩，换成现代话就是任人唯亲。有好的机会，首先考虑的是近亲，之后是远亲，之后是同姓。
可是，季孙家是周朝的国姓，姓姬，而孔丘是商朝的后人，姓子。
基本上就是说，在季孙家，就算天上同时掉十个林妹妹和两百个馅儿饼，也砸不到孔丘的头上。
换句话说，孔丘根本不可能担任季孙家的相礼，最多当个助手。
实际上，孔丘因为出身低贱，常常会受到歧视和嘲讽。
在季孙家，有些人提到孔丘的时候不称呼他的名字，而是叫“邹人之子”，意思是邹地的那个穷小子。邹地虽然也属于伟大首都曲阜，可是相对偏远，城里人一向瞧不起那里的人。
有一次，孔丘去太庙参观。太庙，也就是周公庙，因为周成王特命周公享受天子的祭祀规格，所以太庙里有很多天子规格的祭器，祭祀的过程也与鲁国其他的庙有区别。孔丘此前懂得一些，也有些不懂，去了之后每个祭器都要请教里面的官员，原先懂的就算是印证，原先不懂的就算是学习。
恰好那一天有季孙家的家臣也在，回去之后就对人说：“谁说那个邹地的穷小子懂得周礼啊？去了太庙，什么都要问，像个白痴一样。”
后来有人把这话告诉了孔丘。
孔丘笑了笑，说道：“啊，这没什么啊，不懂就问，这不正是周礼对我们的要求吗？”
对于这一类的讽刺打击，孔丘根本不往心里去。
这件事情在《论语》中有记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”
孔丘的性格，话不多，根本不会拍马屁套近乎，与陌生人打交道的能力不强。换句话说，不属于社交型人才。
因此，孔丘最终认识到，自己在季孙家的发展上限是很低的，能当上一个管牲畜的基层小官已经到顶了，连家臣都算不上。
是混吃等死？还是另辟蹊径？
孔丘必须要做出抉择了。
通常，不爱说话的人更有主见。
鲁昭公二十年（前522年），孔丘做了一个人生中最重要的决定。这个决定不仅改变了他的命运，也改变了整个中国的进程。
孔丘决定辞去季孙家的工作，自己开设一所学校。之所以有这样的想法，出于以下几点原因。
首先，孔丘知道鲁国的传统以及自己的性格，是很难在季孙家有发展的，他不甘心就这样混一辈子。
其次，春秋末期，阶层固化已经被打破，士、农、工、商四种人之间的转化越来越多，很多农工商身份的人希望学习知识，却没有地方去学习。还有大量的野人获得土地，生活越来越好，也希望融入主流社会。如果自己开设私校，这些人就可以来学习，而自己靠收取学费也能过上不错的生活。
再次，三桓瓜分了鲁国，国君只能靠三桓的进贡生活，那么，原有的国家机构都面临生存危机，包括公立学校，多数名存实亡，大量的士也无法受到教育。
最后，也是最重要的，孔丘实在是太爱周礼了，他要通过自己的学校，让更多的人了解周礼，遵守周礼。
在鲁国历史上，此前曾经开设学校的只有一个人，那就是展禽，也就是柳下惠。不过严格说来，展禽算不上开设学校，因为那时候展禽年事已高，就在自家门前的大柳树下讲课，听者来去自由，也不需要缴纳学费。说起来，类似公开讲座。
因此，孔丘算得上鲁国历史上第一个开设私学的人，也是中国历史上第一个开设私学的人。
孔丘下了决心，于是去向阳虎辞职。
阳虎吃了一惊，说道：“伙计，你要去教周礼？可是你知道不？你开设私校好像就是违背周礼的吧？”
“周礼中可没有说不许开设私校。”孔丘笑了笑说，他不确定阳虎是在跟他开玩笑，还是认真的。现在，阳虎已经是季孙家的管家了，他要是为难孔丘，孔丘这学校可就真的开不成了。
“可是，周礼中讲了公办学校，没有讲私立学校啊。”阳虎想了想说，并没有想要刁难孔丘的意思。
“可是，教人向善，教人学习周礼，难道周礼还不允许吗？”孔丘说。
阳虎又想了想，拍了拍孔丘的肩膀。
“伙计，说得好。去吧，祝你成功。”
阳虎笑了笑，同意了孔丘的辞职。
孔丘开办私校真的符合周礼吗？周礼中对此没有规定。
不过，从周礼的精神来推论，这是违背周礼的，至少是不受鼓励的。因为周礼中有明确规定学校公立，贵族和士才有受教育的权利。
甚至可以说，受教育是卿大夫和士的特权。
可是孔丘开设私校，等于向所有人开放了受教育的权利。
好在，既然周礼已经不再被严格执行，为什么在这个方面要较真儿呢？
所以，孔丘从一开始就是用反周礼的方式来教授周礼，以周礼叛逆者的身份来鼓吹周礼。
从一开始，孔丘就是一个矛盾体。
由这里我们看到，规则的破坏有它糟糕的一面，也有它积极的一面。伴随着规则的破坏，往往是思想解放、大胆创新，往往是社会更加包容。
孔丘开办私校的事情在整个鲁国引起轰动，因为这是开天辟地的一件事情。没有人对孔丘的做法提出质疑，大家都怀着好奇心来看这个年轻人要做些什么。
这一年，孔丘三十岁。
在三十岁上开创自己的事业，孔丘不再为别人打工，自立了。
用孔子在《论语》中的话来说，就是：“吾三十而立。”
从这里开始，我们要改称孔丘为孔子了，因为他已经是孔老师了。