事了拂衣去，深藏身与名
——李白的家世

距今一千二百多年前。唐代剑南道北部的崇山峻岭之间，一条崎岖的山路，蜿蜒向南。一阵杂沓的马蹄声，打破了山中的寂静。几匹骏马自北而来，路很难走，骑者不得不按辔徐行。中间一人，银鞍白马，头戴布笠，身裹斗篷，一身远行装束，腰间挂着一柄长剑。前后数人，显系随从，也带有武器。

他们是什么人？没有人知道。只见骑白马的人，三十开外，浓眉大眼，器宇轩昂，神情严肃，一言不发，好像心事重重。

他们从哪里来？也没有人知道。只见他们风尘仆仆，人困马乏的样子，恐怕至少已走了千里路程。

他们到哪里去？还是没有人知道。只见他们一直向南，向南，看看到了江油关，过了江油关便是去绵州和成都的大路，但他们却折向西，进了山中的一个小坝子。

他们好像专门找偏僻的路走。由关陇入蜀，本来有三条路：居中的一条是金牛道，经宝鸡、广元、剑阁、绵州，而至成都；靠东的一条是米仓关道，经汉中、巴中、阆中、绵州，而至成都；靠西的一条是阴平道，经武都、青川、平武、江油、绵州，而至成都。前两条路都比较好走，来往客商亦多。这一行人却偏偏走的是崎岖难行、人烟稀少的阴平道。

偏僻荒凉的昌明县青莲乡里来了一位异乡人，据说是从西域经商回来的，看上了这个山清水秀的地方，想找一个幽栖之处，便在这里安家落户了。因为他姓李，是客户，当地人便称他“李客”。这就是李白的父亲。

李白的家世一直是一个谜。

关于李白的家世，李阳冰《草堂集序》是这样介绍的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。……神龙之始，逃归于蜀……”

关于李白的家世，范传正《李白新墓碑序》是这样介绍的：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”

关于李白的家世，魏颢《李翰林集序》是这样介绍的：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”

李阳冰、范传正、魏颢三人的介绍，其实都是根据李白生前口述。范传正虽然是根据李白的儿子伯禽“手疏”，而伯禽“手疏”自然也是从他父亲那里听来的。

关于李白的家世，在李白的诗文中有这样一些自我介绍：

《与韩荆州书》：“白本陇西布衣，流落楚汉。”

《上安州裴长史书》：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”

《赠张相镐》诗：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。……”

《为宋中丞自荐表》（李白代御史大夫宋若思起草的向唐肃宗推荐自己的报告）中，关于家世，只字未提。

以上文字，无论是旁人介绍，还是李白自我介绍，虽然最终都是出自一人即李白本人，但仔细一研究，就会发现：它们总是辞意闪烁，前后矛盾，而且讳言近代。

首先是“凉武昭王李暠九世孙”问题。既是“凉武昭王李暠的九世孙”，那就应该是唐玄系的族祖；唐玄宗又在天宝元年下过诏书，准许李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”，就是说可以登记上皇族户口。为什么李白一家没有去登记呢？李白在天宝初年被玄宗召见，待诏翰林，三年之间，多次见到皇帝，为什么不敢启齿呢？李白晚年境况那样困难，求人推荐之情那样迫切，为什么在给朝廷上书时对自己的本是“天枝”“帝胄”的家世却避而不提呢？

再是李白的祖先窜居西域一事也令人生疑。李阳冰说是“中叶非罪，谪居条支”；范传正说是“隋末多难，一房被窜于碎叶”；魏颢只说是“放形”；李白自己说是“遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦”……这几种说法，无论在地点、年代、因由上，都互不一致。首先是碎叶和条支并无隶属关系，一北一南，相去千有余里。再是“遭沮渠蒙逊难”，即沮渠蒙逊破凉，事在南北朝宋武帝永初二年（421）；“隋末……被窜于碎叶”，事在隋炀帝大业十四年（618）。前者属于国破家亡，后者属于犯罪流放。二者在时间上相去两百年之远，在事情性质上也迥不相同。究竟是因国破家亡，出奔异域呢，还是因为触犯刑律而被流放远方？

紧接着一个问题就是：李白的父亲李客究竟因何“逃归于蜀”或“潜还广汉”？假若事属前者，即国破家亡，出奔异域，则到唐中宗时，已是二百年前往事，而且当时的天子也是凉武昭王李暠之后，李白的祖先早该大摇大摆返回原籍了，又何至于到唐中宗时才“逃归于蜀”？假若事属后者，即触犯刑律，流放远方，也已是一百年前旧账，至少已隔三代，流放决无世袭之理，何况唐代刑律相当宽大，李白的父亲李客也可以正大光明回到故乡，而用不着“潜还广汉”。总而言之，李白的祖先无论是因为国破家亡，出奔异域，还是因为触犯刑律，流放远方，都显然不是李客“逃归于蜀”或“潜还广汉”的真正原因。这就使人不能不怀疑李客之“逃归”“潜还”，而且跑到偏僻的大巴山中来，显系是别有他故，恐怕不是一百年前的旧案，而是他本人的新“案”。

李客本人有什么新“案”呢？

在王琦编著的《李白年谱》中，有这样一条材料：“《杜诗补遗》曰：范传正《李白新墓碑序》云，白本宗室子，厥先避仇，客居蜀之彰明。”这一条材料列在仅供参考的“传疑”内，一向不大被人注意，但却值得注意。试将《杜诗补遗》所引用的范传正《李白新墓碑序》文字，和范序原文对照，就可发现，这段文字并非引文，而是释文，即《杜诗补遗》的作者对范序中“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕”这一小段文字的解释。解释中提出的“避仇”一说，很有价值。

按“逋其邑”一语，出自《周易讼卦》：“九二，不克讼，归而逋其邑。人三百户，无眚。”意思就是说，官司打不赢，逃亡到人烟稀少的偏僻地方，就可以免灾。《杜诗补遗》的作者很可能正是从这里得出“避仇”一说。

魏颢的《李翰林集序》中所谓：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”同样也是这个意思。“放形”者，放浪形骸之谓也，放荡不羁之谓也。《三国志·魏志·武帝纪》：“任侠放荡，不治行业。”《唐书·刘义传》：“刘义亦节士，少放肆，为侠行。”《隋书·刘昶女传》：“女弟居士，任侠，不遵法度。”在历史上的人物传记中，任侠多被视为“不遵法度”的“放荡”“放肆”行为。因此，“放形”一语，实际上就是暗指李客曾经有过任侠行为。

任侠和避仇联系起来，李客本人有什么新“案”，就可以不言而喻了。

唐开元年间，曾经禁过游侠。即使被杀的人罪该应得，杀人者亦须依法治罪，甚至处死。在这种情况下，任侠之人自然就只有“事了拂衣去，深藏身与名”。甚至终其一生，“高卧云林，不求禄仕”了。而他的亲友在介绍家世籍贯时，也就只有“为尊者讳”“为亲者讳”，而不得不使用托辞和曲笔了。

从李白少年时代的一首诗《赠江油尉》可以看出来，当时江油、彰明一带是多么偏僻的地方：“岚光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪云入古厅。日斜孤吏过，帘卷乱峰青。五色神仙尉，焚香读道经。”一直到清代乾隆年间，这里仍然是“荒城斗大俯江滨”“市廛寥落等山村”（县令朱琦《彰明杂咏》，见《江油县志》）。这样的偏僻的“荒城”，这样的寥落的“山村”，正是避仇者的逋逃薮，正是逃世者的好地方。而李客“高卧云林，不求禄仕”云云，恐怕不仅是后来撰碑者的讳辞，可能也是当时侨居者的借口。

开元、天宝年间，以碑版文字著称的李华，本是李白的好友，又是本家。按说他对李白的家世应该是了解的。但在他为李白撰写的墓志中却只字不提，讳莫如深，而且文字简短得出奇，以致注家王琦也感到奇怪：“寥寥数语，何其惜墨如金乃尔！”然而李华为别人撰写的墓志却不是这样，死者的家世多少总要介绍一下，文字也相当长。为什么独对李白“惜墨如金”呢？原来李华本人在“安史之乱”中有点问题，因此遭到贬黜；而此人性格本来就是“外若坦荡，内实谨重”，这一来自然就更加小心谨慎了。大概他知道李白家世有难言之隐，殊多伪托。他既不能直说，又不敢附和，于是就只好“惜墨如金”，避而不提了。

李客避仇一说如能成立，则在李白研究中遇到的令人百思不得其解的一系列问题，都可以迎刃而解。为什么李白及其亲友关于李白家世的文字显得那么迷离惝恍，矛盾百出？为什么李白这位“凉武昭王李暠九世孙”，只敢私下和朋友谈谈自己显赫的家世，而不敢公开形诸文字，更不敢到朝廷去登记？为什么李白在他的诗文里，对妻子、对儿女、对兄弟都多次提及，而且专门有诗寄赠他们，多次表现了他的天伦情笃，独对他父亲讳莫如深？为什么李白那样怀念他的故乡，“朝忆相如台，夜梦子云宅”，却直到头白不归来？为什么李白从小就好击剑任侠，这种性格和本领从何而来？他的诗歌中为什么多次描写侠客，多次歌颂侠客，而且描写得那么真实，歌颂得那么热烈？“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍耀白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。……”（《侠客行》）这位赵客（或他的模特儿）究竟是谁？神秘的李客，在这里可以说是呼之欲出了。

关于游侠，历史上儒法两家都是反对的，唯独司马迁加以赞扬，认为游侠虽然不是解决社会问题的正当道路，但他们豪爽的性格，不怕牺牲的精神，扶危济困的宗旨，都是可钦可佩的。因此，司马迁在他的《史记》中特立“游侠列传”，记载汉代的大侠朱家、郭解等人事迹。特别难能可贵的是：司马迁把扶危济困的游侠同仗势欺人的豪强加以区别，对前者加以赞扬，对后者则加以批判。

李客任侠杀人的详情虽不得而知，但从他避居穷乡僻壤，隐姓埋名，终其一生看来，绝不属于欺压贫贱、侵凌孤弱是可以断定的。甚至他的儿子李白终其一生，也对他父亲讳莫如深。亲友们在介绍李白家世时不得不使用曲笔，则其仇家属于可畏的豪门权贵也是可以想见的。由此可以推定：李客的任侠杀人属于扶危济困或申冤雪恨，而不属于仗势欺人。

神秘的李客啊，你原来是一位以李为姓的侠客！你把倜傥不羁的性格传给了你的儿子，你把扶危济困的精神传给了你的儿子，你把对封建社会的叛逆精神传给了你的儿子。你的儿子李白也没有辜负你的教养，他继承和发扬了你的精神。不过不是用剑，而是用笔；不是为一人一家，而是为千千万万的人民。 imnzdCN63BAaj8pF4dD2DXJc5tMC7RlPGDCdxInnRlGK5gmMZw5cXujOKl2ns22C