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出丹溪先生随身备用七十种珍怪之药，悉不敢录。
人参
味甘，气温，但入肺经，助肺气而通经活血，乃气中之血药也。《衍义补遗》
所谓入手太阴而能补阴火，正此意耳。生脉散用之而能生脉者，正以其经通血活，则动脉亦生矣。古方解散药及行表药中多用此者，亦取其通经而走表也。又云，肺气寒则能补元气，惟其肺寒，则脉濡滞而行迟，假参之力而经通血活，则元气发生，亦自是而盛矣。肺热则还损肺气，惟其肺热，则气血激行，再加通迅，则助其激速，而脾
气不能无耗损矣。所谓通经活血者，信哉！与黄芪同用，则助其补表。与白术同用，则助其补中。与熟地同用，而佐以白茯苓，则助补下焦而补肾。医者但泥于作饱而不敢用，盖不知少服则滋壅，多服则宣通意也。与藜芦相反，当忌之。又当去芦。不去芦，令人吐。
白术
味微辛、苦而不烈，大能除湿而健脾胃。与二陈同用，则健胃消食，化痰除湿。与芍药、当归、枳实、生地之类同用，则补脾而清脾家湿热。再如
干姜，去脾家寒湿。又有汗则止，无汗则发，与黄芪同功。味亦有辛，能消虚痰也。
茯苓
虽曰赤者向丙丁，白者向壬癸，又曰赤者能利水，白者能补脾，是知赤者而泻小肠之火，则能利水矣，不知白者润肺生津，而能分利也。故此剂以分利为主，而莫如用白。《衍义补遗》以为阴虚未为相宜，盖以其渗淡也。殊不知气重者主气，味重者助血，茯苓虽曰渗淡，而其味尚甘，于阴虚者，亦无害也。其佐人参等补剂下行，亦能补虚而固肾矣。特猪苓一剂，诚为渗淡，而阴虚者，为当忌也。
甘草
生用性寒，能泻胃火，解热毒，诸痈疽疮疡，红肿而未溃者宜用，其已溃与不红肿者，不可生用。炙用性太缓，能和诸药性，能解百药毒，宜少用。多用则泥膈而不思饮食，抑恐缓药力而少效。大抵脾胃气有余，如心下满及肿胀，痢疾初作，皆不可用，下焦药中亦宜少用，恐太缓不能自达也。与海藻、大戟、芫花、甘遂相反，切当忌之。
当归
本草议论，头止血，稍
破血，身养血。所用不同，于是而多用身，大能和血补血，诸血证皆用之。但流通而无定，由其味带辛甘而气畅也。重能补血耳，其随所引到而各有用焉。与白术、芍药、生熟地同用，则能滋阴补肾。与川芎同用，能上行头角，治血虚头疼。再入芍药、木
香少许，则生肝血以养心血。同诸血药入以薏苡仁、川牛膝，则下行足膝而治血不荣筋。同诸血药入以人参、川乌、乌药、薏苡仁之类，则能营于一身之表，以治一身筋寒湿毒。
川芎
味辛，性温。血药中用之，能助血流行。奈何过于走散，不可久服多服，令人卒暴死。能止头疼者，正以有余者。能散不足者，能引清血下行也。古人所谓血中之气药，信哉！惟其血中气药，故能辛散，而又能引血上行也。痈疽药中多用之者，以其入心而能散故耳。盖心帅
气而行血，芎入心，则助心帅气而行血，气血行，则心火散，邪气不留，而痈肿亦散矣。东垣曰下行血海，养新生之血者，非惟味辛性温者，必上升而散，血贵宁静而
不贵躁动，川芎味辛性温，但能升散而不能下守，胡能下行以养新血耶？四物汤中用之者，特取其辛温而行血药之滞耳，岂真用此辛温走散之剂以养下元之血哉？是以虽用，亦不可多而久服也。
芍药
味酸，性寒，收敛之剂也。东垣曰可升可降，阴也。其云可降，犹之可也。其云可升，须以酒浸用之，以借升发也。其用犹有赤白之异焉，赤者泻热，而白者补虚也。赤者能泻肝家火，故暴赤眼者，或洗或服，皆当用之。白者与白术同用，则补气又下利，腹痛者宜用之。盖由肠胃湿热，用此收敛之剂，则脾胃得正，而邪毒不能作衅矣。《补遗》所谓治血虚腹痛，盖谓其补虚耳。抑且收敛之酸寒以和湿热之炽盛，则湿热自是而释矣。故腹中有寒而痛，当煨用之。
熟地黄
性颇寒泥滞，故用醇酒洗过，或用姜汁炒，或同附子用，不惟行滞，乃能导引入肾。惟下元血衰者，须用之。又能填骨髓，长肌肉。尺脉微者，桂、附相宜。尺脉旺者，以黄檗、知母兼用，则滋阴降火补肾。此剂泥膈，不宜独用耳。若犯铁器，令人消肾。又忌莱菔，能耗诸血，见之则无补血之功矣。
生地黄
性大寒，较熟地则宣通而不泥滞，能凉血疏血，故心家血热、折伤、瘀血、留血、衄
血、吐血之实热者，或凝滞者，皆当用之。其或虚而生热
者，不可多用，以其性大寒故也。惟劳倦伤脾而然
者当用。妇人崩中血不止，乃产后血上攻心闷绝，胎动下血，及老人津液枯竭，大肠结燥，便不润者，皆当用之。又实脾药中用二三分，以固脾气，使脾家永不受邪。东垣言其泻脾土之湿热，湿热除，则脾气固矣。但不可多用，恐其大寒以倒脾气故耳。或用姜汁炒过，或用酒洗，方可用。铁器亦忌。
黄芪
气味甘温，大补阳虚自汗。如痈疽已溃，用此从里托毒而出，又能生肌收口，补表故也。大抵表邪旺者，不可用，用之则反助邪气。阴虚者，宜少用，用之以升气于表，则内反虚耗矣。又表虚有邪，发汗不出者，服此自汗。
半夏
属金，属土，故性燥而能燥湿，乃健脾胃之药也。今人多用其化痰，而不能审其由。不知半夏性燥而能去湿痰，故脾胃得之而健也。其于痰不大
于湿者，亦何与焉？亦当各因其自而求耳。此药为能化痰渗湿，健胃燥脾，诸血证、妊妇，及少阳伤寒而渴，及诸渴者，并不可服。由其性燥，损血耗血而燥津液故也。惟气证发渴者不忌，由动火上盛而然。惟气调，则动火亦伏，而不渴矣。固非津液虚耗及火邪作燥者，而有妨于半夏矣。
陈皮
隔年者，方可用。去白者曰橘红，性热，能除寒发表。带白者，性温，能理脾胃而和中。与白术、半夏同用，则渗湿而健脾胃
。与甘草、白术同用，则补脾胃。无甘草、白术，而多用独用，则有损脾胃
。与苍术、厚朴同用，能去中脘以上至胸膈之邪。再加葱白、麻黄之类，则能散肉分至皮表有余之邪。
苍术
气味辛烈，发汗甚速。以黄柏、牛膝、石膏下行之药引用，则治下元湿疾
。入平胃散，能去中焦湿证，而平胃中有余之气。入葱白、麻黄之类，则能散肉分至皮表之邪。大抵有邪者宜用，无邪者不用。今俗医不分虚闷及七情气闷，皆用苍术。丹溪载腹中窄狭，须用苍术。医者徒诵其言，而不察其言。所谓苍术乃辛散，有湿、实邪者用之，则邪散而湿除即止，岂谓不分虚实概用之乎？抑且虚闷者用之，则耗其气血，燥其津液，其虚火益动而愈闷矣。吾知调其正气，则闷自是而散矣。
厚朴
《衍义补遗》曰：厚朴属土而有火，气之温而能散，泻胃中之实也。而平胃散用之，佐以苍术，正为泻上焦之湿，平中焦胃土，不使之太过而复其平，以致于和而已，非谓温补脾胃。习以成俗，皆谓之补。哀哉！又云：厚朴能治腹胀，因其味辛，以平其气。此言当矣。大抵胃气盛而人壮实者，宜服；胃气弱而
人虚乏者，不可服。
干姜
生用味辛，能发散寒邪，行表，与生姜同功。熟用带苦，能除胃冷，守中，与生姜异同
。生用入发散药，能利肺气而治嗽。熟用入补中药，能和脾家虚寒。入补阴药，能治血虚发热，故产后发热当用之。盖以热用则性温，能守能助，性补故也。又入肾中，燥下湿，此又湿同寒治也。又治沉寒痼冷，肾中无阳，脉气欲绝者，黑附子为引用。又曰多用能耗散元气，是壮火食气故也。
生姜
性温，味辛，微带甘辛。本属肺、心之柔也。心惟
得其所胜，则气通而宣畅，故能通神明。神明通，是心气胜，而一身之气，皆为吾所使，而亦胜矣。一身之气胜，则邪气不能容矣，故能去秽恶。抑且辛甘发散，则能散在表在上之邪也，故生姜能治咳嗽痰涎，止呕吐，开胃口，主伤风伤寒、头痛发热、鼻塞咳逆等证。《补遗》谓夜间勿食生姜，恐令人用
气者也。夜本收敛，姜性发散，食之反开发其气，则违天道，是以不宜。又曰：欲热即去皮，去皮则守中而热存也；要冷即留皮，留皮则行表而热散也，非皮之性本冷也。
桂
味辛、甘，性热。有四等，其在下最厚者，曰肉桂，去其粗皮，而留其近木之味重而最精者，故有桂心。入二三分于补阴药中，则能行地黄之滞而补肾，由其味辛属肺，而能生肾水，性温行血，而能通凝滞也。能通血药之凝滞，其能补肾也必矣。在中次厚者，曰官桂，由桂多品而取其品之高也，主中焦有寒。在上薄者，俗曰薄桂，走肩臂而行肢节之凝滞，肩臂引经多用之。其在嫩枝之最薄者，曰桂枝，伤寒伤风之有汗者，宜用之，以微解表也，非固表也。惟有汗者，表虚而邪微，故用此气薄辛甘之剂以轻散之，岂有辛甘之剂能固表哉？《衍义补遗》辩之明矣。
附子
《衍义补遗》曰：仲景八味丸，附子为少阴之向导，其补自是地黄，后世因以附子为补，误矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黄之滞，此言至矣。勿听子曰：附子大热，能逐冷，祛风湿。又曰：以与干姜同用，乃补中有发之功。何也？仲景云
其暴悍酷烈之性，大能回阳故耳。
木香
味苦、辛，性微温，苦入心，辛入肺，故能入心而调诸气。胸腹中壅滞及冷气者，多用之，经络中气滞痰结者，亦当用之。《衍义补遗》以为行肝经气者，何哉？盖心乃一身之主，一身气血之所听命者也。心有主则能帅气，肺气调则肝家动火自伏。惟人有怒气，则肝气拂逆，而反忤其气。况心有纵肝之情而不能制，则肝气于是乎盛矣。或为拂郁者有之，或为攻冲者有之。于此得木香之苦辛温散，则入心。惟苦辛温散入心，则心气疏畅，心气疏畅，则气亦从而疏畅矣。气疏畅，则肝气之拂逆者，自是其无有矣。实心之行夫肝气也，非肝气之自行也。此又不可不知。又煨用能入
大肠，多用能泄肺气。东垣以黄连制之，盖气行过于通畅，不无走泄之患也。
槟榔
味苦、涩而微带辛，其性沉如铁石，东垣所谓降也阴也是矣，故能坠诸药下行，逐水攻脚气。诸药性所谓治里急后重如神，取其坠也，非取其破气也。故兼木香用之，然后可耳。《衍义补遗》所谓纯阳，破滞气，泄胸中至高之气，何也？盖由其性沉重，坠气下行，则郁滞之气散，而至高之气下矣。一云能杀寸白虫。非杀虫也，以其性下坠，能逐虫下行也。广闽多服之者，盖以地暖，淫蒸气多，居民感
之，气亦上盛，故服此以降之耳。
五味子
味酸、苦、甘而微带辛，故能引酸、苦入肺肾，以收敛肺气而滋肾水。其止咳嗽，益气，收肺气之力也；除烦热，生津止渴，补虚劳，滋肾水之功也。勿听子曰：能强筋，以其酸也。能消酒毒，盖酒毒伤肺，而肺热得此收敛，则肺气敛而热邪释矣。其又曰下气者，盖肺苦气上，惟其收敛肺气，则气自下耳。《衍义补遗》曰食之多致虚热，盖收敛之骤也，即此亦宜少用。不惟收敛太骤，抑且酸能吊痰引其嗽也。肺邪盛者，莫如用黄五味，取其辛、甘稍重而能散耳。
麦门冬
诸药性皆曰味甘、微寒，阳中微阴也。阳乃肺药，微阴则去肺中之伏火，伏火去，则肺金生而心亦清，心清而神亦保安矣。惟肺金生，则金能生水，又能强阴益精，心清神安则气血和畅，又能治血妄行。东垣曰解烦渴，治虚劳，正以其能润肺清心也。惟清其心而润其肺，则心统气行，而郁结之患可释矣。一说能复脉者，何也？盖心主脉，而百脉皆朝于肺经。若润其肺，清其心，则脉亦调和，气无所阻，必听命以遂脉之通畅，此复脉不可缺也。去
心，焙干用。
麻黄
性温，解散在表寒邪，去根节者能发汗，连根节者能敛汗。惟在表真有寒邪者，宜用汗之。其真无寒邪，或寒邪在里，或表虚之人，或阴虚发热，或伤风有汗，或伤食等证，虽有发热恶寒，其不头疼身疼而拘急，六脉不浮紧甚者，皆不可用。虽可汗之证，亦不可过服。盖汗乃心之液，惟不可汗而汗之，或可汗而过汗，则心家易
涸，而心血亦为之动矣。或至忘
阳，甚至衄血不止，而成大患害者有也。慎之！慎之！丹溪尝以麻黄、人参同用，亦攻补发
也，医可知之。
枳壳、 枳实
《衍义补遗》：本是一物而损益之。何也？盖有大小之分。枳实虽小，性重而速，枳壳虽大，性稍轻而缓，泻痰下气破结之药，故能宽肠利膈，亦去宿粪。大抵实证宜用，虚证不宜用之。如脾胃湿热生痰有食者，入白术中四分之一，脾用枳实有推墙倒壁之功，胃用枳壳多损至高之气。
青皮
《衍义补遗》曰：青皮苦、辛、咸，阴中之阳，泄气滞，破积结，消食积，少阳经下药也。陈皮治高气，青皮治低气。虚弱者少用。治胁痛，醋炒为佳。又伏胆家动火，惊证药用二三分可也。
桔梗
《衍义补遗》言其能开提气血，气药中宜用之。其载诸药而行上行表，故为舟楫之剂。惟加葱白、石膏，则升气于至阴之下。虽然，亦上升也，能治气血凝滞而痰拥
等疾者。盖以开提气血，则痰亦自是而疏通矣。故疮疖痈疽及在表实证，皆宜用之。故必假是以为舟楫，载诸药而行上行表，使其气血疏通，则痰亦濡润，而结核为之自释。下虚者及怒气上升者，皆不可用。
紫苏
性热，能散上膈及在表寒邪，以其性轻浮也。东垣言其下气者，由其性热而散，为能散气故耳。气虚者，不可用苏子，尤甚。俗医不分虚实，但见胸满者，多用此剂。慎之！慎之！
大腹皮
性温，疏脾胃有余之气，腹胀满者用之。气虚者，不可用。
僵蚕
《衍义》
云：得金气，故僵而不化，乃火，本
土中有金气者也。能助肺金清化之气，治相火，散浊逆结滞之痰。
香薷
《衍义补遗》曰：香薷属金与水，而有彻上彻下之功，治水肿，利小便，甚健，助肺家清化之气，故能治暑，使火不得烁金也。
瓜蒌仁
《衍义补遗》言其味甘，性润，甘能补肺，润能降气，润肺降气导痰，治嗽之要药也。润肺，能生津液，又能治消渴。仲景论少阳经证口渴者，小柴胡内以此易半夏，其能润肺生津，抑可见也。
防风
性温而浮，去在表阳分风热，亦疗肢节拘疼。
荆芥
性凉而轻，能凉血疏风，诸疮疡风热，皆当用之。
升麻
能解脾胃肌肉间热，故能散手足阳明经风邪。此言是当。医书皆以为元气不足者用此，于阴中升阳则谬矣。愚以阳气下陷者，可升提之。元气不足者，升之则下虚，而元气益不足矣。可不辨哉？惟下陷者，宜用。
柴胡
能提下元清气，以泻三焦之火，此所以能除手足少阳寒热也。治劳方中多用之者，由其能提清气以祛邪热耳。用之当知其要，惟可用于下陷，不可用于下绝
。
前胡
散气清痰，故《补遗》述《本草》曰主痰满胸胁中痞，心腹结气，推陈致新。
羌活
性温，而散肌表八方风邪，故能止周身骨节疼痛，治时疫，散痈肿，风邪之在表在上者。
独活
性温，亦浮，其浮次于羌活。去周身风湿，安颈项难舒，为足少阴经引药也。
丁香
性热而浮，胃上口药也，则凡胃上有寒者，宜用之。故伤寒发噎，或胃口有寒而呕吐者，皆不可缺也。
白芷
性温，味辛，微带甘泥，故辛温而走于肌肉，止治足阳明头痛，而不治他经也。此剂最能排脓长肉，而散面上风邪及诸疮疡，皆当以此为佐。又云其能止崩。又以为手太阴引经之剂。意者味辛，但入肺故耳。
黄芩
味苦，性寒，治诸般实热。中飘而枯者，清肺热；条实而坚者，清大肠热。此剂又为安胎圣药，由其能降上中二焦之火，使之下行也。凡痰热者，又假此以降之，宜炒用。
黄檗
味辛，性寒，走少阴而泻火。今人谓其补肾，非也。特
以肾家火旺，两尺脉盛，而为身热、为眼疼、为喉痹诸疾者，用其泻火，则肾亦坚固，而无狂荡之患矣，岂诚有补肾之功哉？故肾家无火，而两尺脉微弱，或左尺独旺者，皆不宜用此剂。《内经》所谓强肾之阴，热之犹可。此又不可不知。
黄连
味辛，性寒，以姜汁炒用，则止呕、清心、清胃，且治一切时气，又解诸般恶毒秽毒。盖以姜汁炒，则和其寒，而性轻，抑且小变其性，以引至热处而使之驯化，不使有抵牾之患也。其如欲上清头目、口疮之类，酒炒尤佳；如欲去下元之热，生用亦可。勿听子曰治消中，《补遗》曰涤暑，又曰治烦躁，东垣曰疗疮疡，皆所以清心清胃也。东垣曰厚肠胃，勿听子之说亦如之，其不分寒热之混言也。盖肠胃为湿热所挠，而为利为痛，得此苦寒之剂，则湿热除而痛去，肠胃自而厚矣，非谓药有厚肠胃也。苟或肠胃有寒者，不可误用。又曰与木香同用，消心下痞满，其伏梁心积，当些少用之。其如停食受寒及伤寒下早所致者，其可以用此固冷之剂哉？其又曰除肠中混杂之红，宜矣。其如阴虚下血及损脾而血不归脾者，亦不可用也。《日华子》曰治五劳七伤，止心腹痛与惊悸，其亦不分寒热之混言耳。亦惟斟酌为用。
大黄
味苦、寒而决泄，故东垣曰夺土郁，又曰通闭
结，导瘀血。勿听子曰：生用则通肠胃壅塞结热，熟用能治诸毒疮疽久不收口。盖以诸毒疮疡，皆属心火，大黄熟用则能泻心，抑且宣气消痈，而除结热也。在上者，酒煮尤佳。丹溪《补遗》辟《衍义》
泻心火之说，当矣。然其旨隐而不发，故后人难于讲求，多致以辞害意者。殊不知彼以为心气不足，则虚火妄动而成吐衄，得大黄之苦寒，则心火亦有制而无妄动之害，非诚谓不足而反亢甚焉。
山栀
味苦，性寒，无毒。《衍义补遗》曰：屈曲下行，降火甚速，又能治块中之火。勿听子曰：能治烦闷，通淋解热。东垣曰：疗心中懊憹，治脐下血滞，小便而不得利。其又曰：凉心肾，鼻衄最宜。此数言者，语虽殊而理则一也。
酸枣仁
能安和五脏，大补心脾，故血不归脾而睡卧不宁者，多用之。盖血不归脾，则五脏不安和，而睡卧不宁。惟能大
补心脾，则血归脾，而五脏安和矣。血归脾而五脏安和，则睡卧亦宁矣。
知母
味苦，性寒。《衍义补遗》曰：肾家之本药。此药为能滋阴降火，或肾虚火动而消渴烦渴者，皆当用之。又治骨蒸劳热，及虚火干肺而咳嗽者。其或肺中停寒而嗽者，及肾气虚脱无火证，而尺脉微弱者，皆不宜用。用下，用炒黄；用上，用酒炒。
贝母
味辛、苦，性微寒。辛能散郁，苦能降火，故凡心中不和而生诸疾者，皆当用之。《本草》主伤寒、烦热、淋沥、瘕疝、喉痹、金疮、腹中心下结实、咳嗽上气，《日华子》云消痰润肺，烧灰敷于恶疮而能敛口，皆取辛能散结而苦降火，则气血调畅，而疮口自是其敛矣，非贝母性本收敛而敛之也。
阿胶
味甘、辛，性微温。能保
肺气，养肝血，补虚，故止血、安胎、止嗽、止痢、治痿等剂皆用之。其嗽、痢、血证，惟久痢久嗽、虚劳失血者宜用。其邪胜而初发者，皆不可用，抑恐强闭其邪，致生他证也。
香附
气重，味轻而辛散。妇人之圣药也。盖妇人心性偏执，每多郁滞，所谓多气少血者，此也。此药为能疏气散郁，气疏郁散，则新血亦生，而百体和矣。其性热，用童便煮过。乌药其为佐使也。
乌药
味辛而薄，性轻热而散，气胜于味也。佐香附，治妇人诸般气证。用于风药，则能疏风；用于胀满，则能降气；用于气沮，则能发疽。且疏寒气，又治腹疼，乃疏气散寒之剂，止以其热而辛散也。此药味薄，无滋益人，但取辛散凝滞而已，不可多用。香附治内，内和而外自释也。乌药疏散宣通，其尤畅于香附也。
缩砂
《衍义补遗》曰：缩砂，安胎止痛，行气故也。又引《日华子》曰治一切霍乱心腹痛。其能止痛行气，概可见矣
。又以止痢药中用之，盖亦取其止痛行气之意。虽云其性辛温，以热攻热，乃所以为顺治也。东垣曰：化酒食之剂。惟其辛温行气，则气行而酒食亦为运化矣。《补遗》止痛行气之说至矣。
泽泻
味咸，性寒，分利小水之捷药也。故能除湿、通淋、止渴，治水肿，止泻痢，以猪苓佐之。无此疾者，服之令人眼疾。盖以眼中有水，属膀胱，过于分利，则膀胱水涸而火生矣，抑亦渗泄而耗肾水，以致虚火上盛故也。故下虚之人，不宜服之。《衍义补遗》以仲景八味丸用之，亦不过接引桂、附归就肾经，盖咸寒仅能引补药入肾耳。止阴汗、生新水、补阴不足、止泄精为正剂，皆非也。若以此渗泄之剂而直治夫数者之证，其不渐至于危者，几希矣。戒之！又淋渴水肿，肾虚所致者，皆不可用。
猪苓
无他能，一于渗淡。虽能利水，而下虚者皆不可用，盖有损而无益也。诸药性皆曰味甘，岂知味之真者哉？皆因旧说之说，而不能审察者也。勿听子曰止遗精者，盖谓脾家有湿，流入肾经，因而渗泄，用剂于渗湿药中，遂能中病，故以为能止遗精，其可守以为常哉？医者不可不知。其曰消渴，利水消肿，当矣。虽然，亦不可主剂，但可佐泽泻而已，宜少用之。又渴与肿，肾虚所致者，不可用，恐虚其虚也。
枸杞
味苦、甘，性寒，无毒。故能明目去风，止虚劳寒热，治下血腰疼。根名地骨皮，治骨蒸尤妙。本草曰枸杞益寿延年，补肾故也。
甘菊
味苦、甘，平，无毒。能补阴气。《衍义补遗》曰：单叶花小而黄，味甘而应节开者佳。其在山野而苦者，曰苦薏，不可用。此剂能明目聪耳，治头眩及胸中烦热。盖数证皆由水不足而风火上盛，故得补阴之剂，则水盛而火自熄矣。抑且肾窍通耳，目中黑睛属肾，肾气盛则窍通睛明，清气升则头目清，烦热降，故能治夫数者之证也。
桃仁
《衍义补遗》详矣。但血闭血结，不分虚实，未
也。又云治血燥，此又大不宜。彼既言其破血，血燥者又可用哉？血闭血结，实者固可，虚者亦不可也。但用滋血补血之剂，自是其濡润而无闭结之患矣。
红花
《衍义补遗》曰多用则能破血，少用则能养血，味辛性温故也。辛温则血调和，故少用能养血。过于辛温，则血走散，故多用能破血。此产后血晕、口噤、腹内恶血、胎死腹中，并酒煮服。又通经药中宜服之。东垣曰补血虚，盖兼补血药用之，斯行血养血，而有补血之功也。本草言其止产后败血者，血既已败，用此行而败血，有何止血之意也？
皂角刺
《衍义补遗》曰治痈疽已溃，能引至溃处，甚验。又引《神仙传》，以为崔吉一旦双眼齐昏，咫尺不辨人物，眉发自落，鼻梁崩坏，皮肤疮癣，至为恶疾，难救。有一道流，使其服皂角刺灰，每服浓煎大黄汤，服一钱，七旬日，而眉发再生，疾自释矣。及以皂角腐铁之力证之，观数言，乃疮家之圣药也。则凡痈疽已溃者，皆不可无。其未破者，能开窍。其已破者，能引排脓药至脓处。又诸恶疮癣及厉风中之要药也。盖以皂角气味辛畅，而小有毒，故能引至毒处而疏散之，且能通气导痰，又搐鼻即嚏，风邪自释，皆疏散之力也。况刺，其质干中之尤锐者，故其功尤胜焉。观其善涤垢腻，概可见也。
牛膝
引诸药下行，酒浸炒用，性寒故也。
薄荷
其性辛凉而轻浮，散在上风热。
败龟板
大能补阴，又能补心。其阴虚发热，骨蒸骨痿，劳倦，皆当用之。或酥或酒或猪脂炙用。东垣言其治崩，强阴故也。《补遗》言其去瘀血，盖由阴强而气血调和，则瘀血自去也。
苏木
能破疮疡死血，除产后恶血及一切跌扑
损伤、金疮，用以去瘀血、和新血之剂，皆不可无。又月水不调者，当用之。
连翘
性凉而轻散，故能散诸
经之客热，而消诸经之痈肿也。勿听子曰：除心热，破瘿瘤。盖以诸痛疮疡，皆属心火，连翘性凉而轻散故耳。其曰堪行月水，则未之知也。意者叶韵，配偶之意焉。
桑白皮
《补遗》曰：气寒，味苦、酸。主伤中五劳羸瘦，补虚益气，除肺中水气，止唾血，消水肿，利水道，须炒而用之。是数言者，其要在于气寒而能利水，酸苦而能补虚故耳。东垣《珍珠囊》曰主喘息，又曰泻肺气有余而止咳嗽，其亦除肺中水气之意也。益元气不足而补虚，其亦伤中五劳羸瘦、补虚益气之意也。二者之说当矣。
牡丹皮
诸药性皆曰味苦、辛，阴中微阳。一曰治肠胃积血，一曰除结气，破瘀血，其又曰治吐血衄血之要药及无汗骨蒸。意者，其能养真血而去坏血，固真气而行结气故耳。
杜仲
洁古云：性温，味辛、甘，气味俱薄，沉而降阳也。东垣云：能壮筋骨，治腰痛。宜炒去丝，倍用之。
滑石
属金而有土之水。无甘草以和之，勿用。丹溪以二味为天水益元散，善燥湿，实大府，分水道，化食毒，行积滞，逐凝血，解燥渴，降妄火之要药也。本草云：滑石惟白有腻文
者佳，其余黄色、乌色、青黑色，有杀
人毒，勿用。
常山
属金而有火与水，乃蜀漆根也。性暴悍，善驱逐，能伤其真气，病人稍近虚怯，切不可用。疟子药中少加之则截。
肉苁蓉
属土而有水与火，峻补精血，骤用反致动大便滑。宜去鳞甲，酒洗用之。阳事不举，不可缺也。