政治与宗教发展

在公元前1000年后期出现的政体，是被称为列国的酋邦（chiefdoms），并以其占领的土地来命名。他们的统治者是这些社群中氏族首领的接班人，其权力部分来自其下的罗阇尼亚（刹帝利）的支持，部分源自祭司所授予的合法性。政治权力很复杂；宗亲部族被认为是地方政权的集体拥有者；领土是由祭司通过宗教献祭仪式所授予的，族长则对此提供赞助。此外，还有几种集会，其成员有权与罗阇共享来自吠舍的贡品，因此被称为“吠舍的食客”（visamatta）。

从最大的酋邦中诞生了第一批原始君主制，其君主地位通过举行王室祭祀得以确立，并且作为皇室的仆人，朝臣也要列席祭祀仪式，以使王权得以彰显。主要的王室祭祀有国王祭（rajasuya）、力祭（vajapeya）和马祭（asvamedha），它们在佛陀时代（公元前5世纪）之前就存在，在中世纪会偶尔恢复并举行这种祭祀。国王祭是王室的献祭仪式，新国王通过此仪式被赋予神圣的力量，被视为与吠陀中的因陀罗、《原人歌》中的众生之主普拉贾帕蒂，以及毗湿奴这些神等同——所有这些都是长达一年之久的一系列仪式的结果。被神圣化后，国王的权力有时会通过其他仪式的方式更新，力祭就是其中一个。在这个仪式上，通过饮用祭司预备的充满能量的圣食，国王衰弱的精力和体力得以恢复，活力得到增强，这使他能够进行新的征服。

马祭是最著名的王室祭祀，因为它与国王在各个方向上的征服（digvijaya）有关。在行祭期间，国王的马被奉为神圣，并在国王的男性亲属和其他武装的陪同下自由游荡一年。不论祭马踏足何处，其主人都会宣布对马所到之处的主权，如果遇到反抗，则会受到他的士兵们的保护。作为仪式的高潮，一年之后，这匹马被宰杀，被认为是母牛（Great Female Buffalo）摩西尼（Mahisi）之化身的正后（principal queen）被要求与这只已死去的动物交媾。

当她躺在那里时，她嘲弄这匹马的性表现，并且她和国王的妃子们同祭司开着淫秽的玩笑，而数百名王后的侍女，头发半解，围着那匹马和不幸的女士，唱歌、跳舞、拍打大腿。仪式的言语部分非常露骨，实际上考验了我们前辈学者们的宽容程度。 ^{［1 2］}

当然，只有最富有的统治者才能赞助此类仪式。 xmZqr+XkhUpuR5Nj4BxVZahSDBbyZs8DVb9aFMb2OQJDriFcIenU55TjX51YfaDl