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唐代麻谷宝彻禅师，马祖道一禅师的法嗣，后住持蒲州麻谷山。
一次，麻谷宝彻禅师持锡杖到章敬怀晖禅师处，绕禅床三周，然后将锡杖振地一下，合掌而立。章敬怀晖禅师说道：“是！是！”
麻谷宝彻禅师又到南泉普愿禅师处，同样绕禅床三周，然后将锡杖振地一下，双手合掌而立。南泉普愿禅师说道：“不是！不是！这是风力所转，终成败坏。”
麻谷宝彻禅师说：“章敬怀晖禅师即是，是你不是？”
古人一言相契合即住，一言不相契而去。麻谷宝彻禅师到章敬怀晖禅师处，振锡而立，章敬怀晖禅师说“是”，这是杀人刀，活人剑；他又到南泉普愿禅师处，振锡而立，南泉普愿禅师说“不是”，也是杀人刀，活人剑，均是禅宗至极处的大机大用。为什么说“风力所转，终成败坏”？《圆觉经》说：“我今此身，四大和合。”所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离今者妄身，当在何处？宝彻禅师持杖绕禅床，即是“风力所转，终成败坏”。