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隋文帝以周长安故宫“不足建皇王之邑”，诏左仆射高颎、将作大匠刘龙等，于汉故城东南二十一里龙首山川原创造新都，名曰“大兴城”（注一）。城东西十八里余，南北十五里余。城内北部为皇城；皇城内北部又为宫城；即文帝之大兴宫也。自两汉、南北朝以来，京城宫阙之间，民居杂处；隋文帝以为不便于民，于是皇城之内唯列府寺，不使杂人居止，区域分明（注二），为都市计划上一重要改革。后世所称颂之唐长安城，实隋文帝所创建也。
文帝又于岐州营仁寿宫，避暑多居之，晚年每岁自春至秋，以在仁寿宫为最多。“自京师至仁寿宫置行宫十有二所”（注一）。然帝性俭约，此外少所营建。
炀帝即位（公元604年），即“于伊雒营建东京”（注三）。“东都大城周回七十三里一百五十步。……宫城东西五里二百步，南北七里”（注四）。城中街衢整洁，如“端门街……阔一百步，旁植樱桃、石榴两行。……民坊各……开四门，临大街门并为重楼，饰以丹粉。……大街小陌纵横相对”。宫殿以乾阳殿为正殿，“殿基高九尺，从地至鸱尾高二百七十尺，十三间，二十九架，三陛轩。文㮰镂槛，栾栌百重，楶栱千构，云楣绣柱，华榱璧珰，穷轩甍之壮丽。其柱大二十四围。倚井垂莲，仰之者眩䂄。……大业殿规模小于乾阳殿，而雕绮过之。……大业，文成，武安三殿……殿庭并种枇杷、海棠、石榴、青梧桐及诸名药奇卉”（注四）。又有“元靖殿，周以轩廊，即宫内别供养经像之处”（注四）。“东都观文殿东、西厢构屋以贮秘阁之书，东屋藏甲、乙（经、子）。西屋藏丙、丁（史，集）。又聚魏以来古迹名画，于殿后起二台：东曰‘妙楷台’，藏古迹；西曰‘宝绩台’，藏古画”（注五）。以图书、美术相提并论，特为营建，如后世图书馆美术馆之观念，实自炀帝始也。
图三十五 唐长安复原图
炀帝“西苑周二百里，其内造十六院，屈曲绕龙鳞渠。……每院门并临龙鳞渠，渠面阔二十步，上跨飞桥。过桥百步，即种杨柳修竹，四面郁茂、名花美草隐映轩陛。其中有逍遥亭，八面合成，结构之丽，冠绝今古。……苑内造山、为海，周十余里，水深数丈，其中有方丈、蓬莱、瀛洲诸山，相去各三百步。山高出水百余尺，上有宫观……风亭月观，皆以机成，或起或灭，若有神变”。又有甘泉宫，“一名芳润宫，周十余里：宫北通西苑。其内多山阜，崇峰曲涧，秀丽标奇”。亭观桥殿甚多；“游赏之美，于斯为最”（注四）。
唐因隋旧，即大兴城为长安城（图三十五）。皇城宫城一仍前置；城北禁苑，即隋之大兴苑也。禁苑东南之大明宫，太宗所置，为唐初建置之最宏伟者。
宫城亦称“西内”，东西四里，南北二里余，隋故宫也。南面正门曰“承天门”。其北入嘉德、太极二门，而至正殿太极殿，即隋之大兴殿也。太宗于太极门殿两侧，东隅置鼓楼，西隅置钟楼，盖于正殿前庭角楼而置钟鼓者也。殿外左延明门之东有宏文馆，武德四年置，聚天下书籍，盖为隋观文殿之后身。其传统至清北京故宫之文渊阁，其与太和殿之关系，仍大致相同也。太极殿后两仪殿为日常听政视事之所。太宗命阎立本图画功臣二十四人像，传名后世之凌烟阁，则在宫城之西北部焉。宫城内更有山水池，景福台、球场、亭子，等等，盖为游玩而置。乾化门内之佛光寺，则为供养经、像之处（注二）。
大明宫在禁苑之东南部，其西南角与宫城之东北角相接。宫正南丹凤门内含元殿，即龙首山之东趾也。“殿左右有砌道盘上。谓之‘龙尾道’。殿陛上高于平地四十余尺，南去丹凤门四百步”（注六）。“元正冬至于此听朝也。夹殿两阁，左曰‘翔鸾阁’，右曰‘栖凤阁’，与殿飞廊相接”（注七）。在含元殿南北中线上，更北为宣政门及宣政殿，紫宸门及紫宸殿、蓬莱殿等，最北即宫墙北面之玄武门也。宫内西北部有麟德殿，三面，形制特殊，南有阁，东西皆有楼，各有障日阁，玄宗与诸王近内臣宴会多在此殿。宫中又有太液池、有山林之胜焉。
玄宗开元初，以藩邸为兴庆宫，其地实皇城东南，外郭一坊之地；并于附近坊里，赐第诸王。宫中西南部有勤政务本之楼、花萼相辉之楼，帝时时登临。其正殿曰“兴庆殿”，玄宗听政亦在是焉（注八）。
唐亦以洛阳为东京。太宗贞观初，治洛阳宫（注九）。窦琎“为将作大匠，于宫中凿池起山，崇饰雕丽，太宗怒，遽令毁之”（注十）。高宗“敕司农少卿田仁佐因东都旧殿余址修乾元殿，高一百二十尺，东西三百四十五尺，南北一百七十六尺”（注十一）。然东都营建之功，实以武后为盛。武后“毁乾元殿，于其地作明堂。以僧怀义为使，凡役数万人。明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色；中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之；上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕㮰借以为本；下施铁渠，为辟雍之像，号曰‘万象神宫’。又命怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人。于明堂北起天堂五级以贮之，至三级则俯视明堂矣”（注十二）。天册万岁元年，天堂火延及明堂，比明皆尽，于是命更造明堂、天堂，号曰“通天宫”。
武三思又率四方酋长，请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭纪功德。天枢之制若柱，“其高一百五尺，径十二尺，八面，径各五尺。下为铁山，周百七十尺。以铜为蟠龙、麒麟萦绕之。上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈，工人毛婆罗造模”（注十二）。又铸九鼎，其一高一丈八尺，其余高一丈四尺，置于通天宫。又铸“十二神，皆高一丈，各置其方”。至玄宗开元元年，诏毁天枢，取其铜、铁，充军国杂用。末年，诏将作大匠康䛒毁则天明堂，“拆上层，于旧制九十五尺，又去柱心木，平座上置八角楼，楼上有八龙腾身捧火珠，又小于旧制五尺，覆以真瓦，依旧为乾元殿”（注十三）。
唐代诸帝所造离宫颇多，高祖造仁智宫于宜君县，造太和宫于终南山（注十四）。太宗以隋仁寿宫为九成宫，将作少匠姜确所作（注十五），帝所常幸。命阎立德建襄成宫于汝州西山，宫成烦燠不可居，帝废之以赐百姓（注十六）。于骊山置温泉宫，亦阎立德所作也（注九）。玄宗改温泉宫“为华清宫，骊山上下，益置汤井为池，台殿环列山谷，……即于汤所置百司及公卿邸第焉”（注二）。宫之寝殿曰“飞霜殿”。御汤九龙殿在其南，亦名“莲花汤”，制作宏丽。汤中陈白玉石鱼、龙、凫、雁及石莲花，石梁横亘汤上，莲花才出水面，雕镌巧妙，殆非人功。更置长汤数十间屋，还回甃以文石。此盖宫之中心建筑也。此外尚有重明阁。倚栏可北瞰县境，阁下有方池。中植莲荷，池中凿井，每盛夏泉极甘冷；朝元阁为元元皇帝降圣之处，其南老君殿，有玉石老君像，制作精绝，长生殿则史剧史诗中最浪漫之所也。安史乱后，天子罕复游幸，唐末遂皆圮废，至五代石晋遂改为道观焉（注二）。
唐代私宅制度本有规制。“王公之居不施重栱藻井。三品堂五间九架，门三间五架，五品堂五间七架，门三间两架；六品七品堂三间五架，庶人四架，而门皆一间两架。常参官施悬鱼、对凤、瓦兽、通栿、乳梁”（注十七），然恐徒具公文，未必严格施行也，当时显要贵幸营建私宅之风甚盛。天宝中，杨氏姊妹及国忠等均恩倾一时，大治宅第。安禄山宅“堂皇三重，皆象宫中小殿。房廊䆗窱；绮疏诘屈，无不穷极精妙”（注二）。元载则于“城中开南北二甲第，又于近郊起亭榭，帷帐什器，皆如宿设。城南别墅凡数十所”（注二）。马璘营宅于皇城南长兴坊，“重价募天下巧工营缮，屋宇宏丽，冠于当时”（注二）。中宗女长宁公主西京第，则“左𫖯大道，古属都城，作三重楼以凭观。筑山浚池”（注二）。安乐公主则与之“竞起宅第，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之。……又作定昆池，延袤数里，累石象华山，引水象天津”（注十八）。至若忠臣廉吏，如魏征“所居室屋卑陋。太宗欲为营构，征谦让不受，洎征寝疾，太宗将营小殿，遂撤其材为造正堂，五日而就”（注十九）。又如李义琰“宅而褊隘，虽居相位，在官清俭，竞终方丈之堂。高宗闻而嗟叹，遂敕将作造堂，以安灵座焉”。
平民居舍，或隐居小屋，则白居易之庐山草堂，可为其例。堂面香炉峰，腋遗爱寺，“三间两柱，二室四牖。……洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已不加丹，墙圬而已不加白。磩阶用石，幂窗用纸。竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四、素屏二、漆琴一。……是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半乎地；台南有方池，半乎台。环池多山竹野卉，池中生白莲白鱼，又南抵石涧……”（注二十），可略见布置及结构焉。
唐代陵墓，多因山为陵。太宗昭陵因九嵕山为之，周以围垣，前建献殿，以功臣密戚陪葬，刻番酋之形，琢六骏之像，以旌武功，立于北阙。规模宏大，为唐代之最。其六骏刻石，尤为著名。高宗乾陵因梁山为之，其石刻番酋六十一人像，并石马、石麒麟等，皆唐代雕刻之重要遗物也（注二）。
佛道教建筑至隋唐而极盛。隋文帝大崇释氏，敕建舍利塔于天下诸州，盖均木塔也（注二十一）。大兴城中寺观林立，多者一坊数寺。其“寺殿崇广，为京城之最”者，莫如大兴善寺。寺尽一坊之地，其大殿“曰‘大兴佛’殿，制度与太庙同”（注二），殿内壁画至妙，相传刘焉所画（注二十二）。“天王阁其形高大，为天下之最”，“京城西南隅之大庄严寺，隋文帝所立”，“宇文恺奏请于此寺建木浮图，崇三百三十尺，周回一百二十步，大业七年成”。天下伽蓝之盛，莫与于此寺。其西“大总持寺，炀帝为文帝立，制度与庄严寺正同”（注二）。
唐长安城中，佛寺道观大都创建于隋，传记所载，其创建于唐代者，反不若隋之多。唐代创建，功德最盛而传统至今者，以大慈恩寺为最著。寺为贞观二十二年（公元648年）高宗为太子时，为母文德皇后立，故以“慈恩”为名。寺凡十余院，总一千八百九十七间。会昌毁佛时所诏留，得幸免于难。寺西院浮图，“永徽三年（公元652年），沙门玄奘所立，初唯五层，崇一百九十尺。砖表土心，仿西域窣堵坡制度，以置西域经像”。塔上层以石为室，南面有太宗及高宗圣教序碑。兴工之日，师“唯恐三藏梵本零落忽诸，二圣天文寂寥无纪，所以敬崇此塔，拟安梵本，又树丰碑，镌斯序记”。师亲负箕畚，担运砖石，首尾二周，成此正业（注二）。其后塔心内卉木钻出，渐以颓毁，长安中（公元701—704年）“更拆改造，依东夏刹表旧式，特崇于前”（注二），现存塔即此次所建。唐岑参登慈恩寺浮图诗：“四角碍白日，七层摩苍穹”，与现状相符。但章八元则谓其“十层突兀在虚空，四十门开面面风”，则较现塔多三层。西安府志谓十层塔兵余存七层，未知是否事实耳。
唐代佛寺道观，功德所注多在壁画塑像。两京寺观，几无不饰以壁画，吴道子、尹琳、杨廷光、韩干之流，均以壁画名于当代，而杨惠之、窦弘果之辈，则以塑像名著也（注二十二）。安史乱后，至唐末五代，兵燹频仍，会昌显德两次灭法，建筑绘塑遂遭大厄，加之以木构之难永固，吴杨遗作至今遂荡然无存。
佛塔建筑，其初虽多木构，至唐以后，砖石之用渐多，故今遗物亦较夥。各省各县总计或在百数十之数。长安慈恩寺塔、荐福寺塔等皆现存唐塔中之著名者也。
魏、齐以来，凿崖造像建寺之风，至隋、唐尤盛。河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃，乃至两川各地，隋唐窟寺均甚多，其中最著名、工程最大者，则莫如洛阳龙门武后所建之奉先寺；敦煌千佛洞唐代造窟数目亦甚多。
长城工程在隋唐两代均极受注意，屡发丁夫数万至百余万筑之，此期所筑，其着重点乃在自榆林以东部分。其所用材料，盖乃为土筑也。
注一 《隋书·文帝本纪》。
注二 《长安志》。
注三 《隋书·炀帝本纪》。
注四 《大业杂纪》。
注五 《隋书·经籍志》。
注六 《两京记》。
注七 《唐六典》。
注八 《让皇帝传》。
注九 《旧唐书·太宗本纪》。
注十 《旧唐书·窦琎传》。
注十一 《旧唐书·高宗本纪》。
注十二 《旧唐书·武后本纪》。
注十三 《旧唐书·玄宗本纪》。
注十四 《旧唐书·高祖本纪》。
注十五 《旧唐书·地理志及姜确传》。
注十六 《旧唐书·阎立德传》。
注十七 《新唐书·车服志》。
注十八 《资治通鉴·二〇九》。
注十九 《长安志》引《封演见闻录》。
注二十 白香山《庐山草堂记》。
注二十一 《仁寿舍利塔铭》。
注二十二 《历代名画记》。