前言

《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，影响遍及政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》章句的注疏累代不绝，注解、研究《论语》的专著卷帙浩繁，各领千秋，形成了具有独特风貌的《论语》文化，在诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。

《论语》博大精深，内涵包罗万象。目前已有的研究成果极大地丰富了《论语》的思想宝库，大至治国，小至日常起居，都显示着精警的哲思，与我们的生活息息相关。只是，后世人们在研究《论语》的过程中，由于狭隘意识的影响，画地为牢，囿于门户、学派或政见的不同，互为攻讦，武断地将《论语》划归某一学派，有意无意地将其导入一种神秘的、宗教式的书斋文化。将其对大众文化的建设功能歪曲、掩盖或抹杀，实在有损于《论语》思想的弘扬，有悖圣哲之初衷。一些通俗的解读又流于表面注解，对《论语》思想、精神的把握有所偏离。还有一些人带着偏见，对《论语》肆意否定，进行牵强附会式的批判，以表现自己的“深刻”。其实，《论语》就是《论语》，不是别的什么。人们从各自的视角出发，体悟自然有所差异。不同层次的人品读《论语》自有不同的体会，不同职业的人学习《论语》自有不同的心得。我们都不能否认的是，开卷有益。《论语》历久而弥新，这是由其内在品质决定的。对于《论语》我就是如此理解的，也尽力依照自己的想法去做。当然，我知道，《论语》所要求的境界我一生也难以达到，但是，我仍然会努力地去实践。《论语》的真谛也就在于力行，反躬求诸己。对于本书的编撰，我在汲取前人研究成果的同时，也力求有自己的理解。经过多年努力，在业余时间这项工作终于得以完成。由于编写者学识所限，必然存在许多疏漏和不当的地方，恳请方家批抨指正，疑义相与析，学问共相长。对于不只是用眼睛阅读，也愿意用心灵去感受的人，此书也许有一点价值。

本书的编撰体例包括原文、注析、人物简介、译文、历代论引和札记等七个部分，旨在方便读者阅读，达到联系现实、学以致用、提高修养的目的。另外需要提及的是，本书的行文重点在“札记”部分，这也是我最为着力的地方，它多以一句话切入主题，结合社会现实和历史发展的轨迹，以随笔写就，阐发评析，融合了编撰者的研读心得、感想及浅议于一体，以一得之见为引玉，意在开启、激发读者的思考，从而达到互动交流的目的。《论语》的解读，历来就具有鲜明的时代特征，是为解读者所处时代的社会需要服务的。我们在解读中力求不悖离《论语》的思想精神，当然，《论语》常读常新，每读一遍都有不同的受益，因而，对于《论语》的学习永远也没有终点。

刘　强
2005年9月9日