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鲁迅先生在《立论》一文中讲了这样一件事，一家人生了孩子，那些说奉承话的人都得到了同样的恭维，而一个人说了句“这孩子将来是要死的”，就遭到了大家的一顿痛打，尽管他说的是大实话。
如此看来，讲真话的人，往往不受欢迎。所以生活在现实社会，学会虚伪变成了必要的生存法则。大家习惯了彼此虚伪，反倒觉得很自然，互相说着恭维的话，做着虚伪的事，彼此心照不宣，乐此不疲。
所谓虚伪，就是虚情假意，表里不一，口是心非，用伪装的方式欺人耳目，隐藏真实的自我，来骗取他人的信任和赞许。人要面子，就要披上虚伪的外衣，戴上虚假的面具，把自己变成让周围人所能接受的样子。老话说得好“人活一张脸，树活一张皮”，不虚伪的人会被人看作没教养、没礼貌，不懂规矩，那么为了面子不虚伪自然是不行的。就好像我们请客吃饭时，总是会说“不好意思，略备薄酒，不成敬意”。细想起来，既然粗茶淡饭，无法表达对人家的尊敬，那何必还要请人家吃饭喝酒呢？这岂不是多此一举？如此虚伪，可见一斑。
孙军在朋友当中的口碑很不好，大家都觉得他总是惺惺作态，让人很是反感。
他在家中经常独自豪饮，可到了外面却一口咬定自己滴酒不沾，朋友们借着酒兴谈笑风生的时候，他也总是摆出一副温文尔雅不苟言笑的模样；他是一位交谊舞高手，这是朋友们都知道的事情，可每次一起跳舞，他从来不肯展示自己的舞姿，总是坐在一旁，好像自己不懂世事的样子，让大家很是扫兴；他的背包里总是装着两盒烟，高档的烟总是让给别人抽，自己却要躲在楼梯间里抽低档香烟；最让大家受不了的，还是他跟身边的朋友总是过分客气，好兄弟之间互相帮了点小忙，他总是没完没了地说客气话，但又没什么实际的答谢举动，朋友们都觉得孙军这个人实在太过虚伪。
一次一个朋友请大家吃饭，在餐桌上主家把几位陌生的朋友介绍给了孙军，大家彼此寒暄了几句，就拿起筷子吃了起来，唯有孙军坐在一旁一动不动，只是一个劲地说客气话，弄得大家很不自然，好像除了孙军，其他人都很没出息、不懂礼数的样子。
“孙军，你怎么只说话不吃菜呢？”朋友问道。
孙军笑了笑，说：“第一次和大家见面，有点不好意思，不大习惯，你们吃好喝好就行了。”
朋友的脸上露出了几分愠色，心里想：你就这样一直看着，让我们怎么吃？但朋友还是收起了心中的怒气，心平气和地说：“没关系，都是朋友了，不用那么拘束，你看今天点的菜，都是你爱吃的。”
孙军又笑了笑，故作姿态地说：“说起来还真有点不好意思，最近我在跟我老婆一起减肥，已经改吃素了，还是你们吃吧。”朋友知道他虚伪的老毛病又犯了，便不再理会他。
在酒宴上，几位朋友之间越聊越起劲，已经渐渐忘了孙军的存在，正当大家交杯换盏喝得起劲时，朋友无意间用余光注意到，孙军正抱着一个鸡腿大快朵颐呢！
“请你吃你不吃，不理你时倒自己吃起来了，你以为我没看到吗？”朋友心里想着，他暗自决定这次不再给孙军留面子。
“孙军，你不是吃素吗，怎么啃起鸡腿来了？”朋友轻蔑地问。可怜了孙军一个鸡腿堵在嘴里，臊得一句话也说不出来了。
适度地讲面子，是社交场合必需的一种礼节，可像孙军那样过分地客套，太多的“不好意思”就成了虚伪，使正常的交际成了一种负担和累赘，让自己活受罪，结果就是让自己尴尬得下不来台。俗话说，“没那么大的脑袋，就别戴那么大的帽子”，真实的自己是什么样，尽管表现给人家就可以了，尤其是在好朋友面前，又何必总是一副惺惺作态、扭扭捏捏的虚假模样？难道伪装到最后，人家就不会有所察觉，届时落入像孙军这般窘境，又该如何收场？
比如，现在的很多男人去相亲，即使平时不修边幅，相亲时也总是要西装革履；即使平时张口就是粗话，和女方交谈时也要装出一副彬彬有礼的样子。自己没车就要跟朋友借车，自己没钱就要跟家里要钱，然后把约会地点定在高档饭店，即便自己从来没去过，到时候也要在对方面前装作经常出入其中的样子。虽然平时从来不看书读报，但聊天时也说着一套套蹩脚的人生哲理或时政要闻，还总是把对对方的夸赞挂在嘴边，即使人家不小心把饭菜蹭到身上，也要想尽办法恭维一番。动不动就“不好意思”，俨然一个很有教养的绅士模样。
这种虚伪其实是对感情交往的一种践踏和欺骗，从女方角度来说，这样的恭维宁可不要，这样的男人更是要不得，因为伪装的优点有时候比自身真实的缺陷更为可怕。
当然，在当下的社会里，无论男人还是女人，很多时候都是虚伪的，因为这个社会需要虚伪，需要我们把真实的内心隐藏起来。人之所以虚伪，说到底还是为了面子。毕竟，这世界纷乱复杂，有太多的闲言闲语让我们难以接受，有太多他人的指指点点让我们有所顾忌，也有太多异样的目光让我们无法回避。
如此看来，像孙军那样多多的“不好意思”，似乎真的能让自己活得安全一点，能让自己躲在虚伪的外表之下，获得一时的悠然。但是你真的可以伪装一辈子吗？终究有一天你还是要去真实地面对自我，真实地面对身边其他人吗？与其到最后让自己丑态百出，不如真诚一点，即便无法取悦他人，至少让自己多几分心安。