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我们有足够的数据用来分析我们迄今为止所提到过的仪式。首先，一共有三种体系的三重组合。其中一种是不可见的三重组合——巫师、阴影和姆文伊；与此相对的，是可见的三重组合——医生、病人和病人的丈夫。在第一种三重组合里，巫师是死者和生者之间的中介者，其所构成的联系是敌对和致命的联系。在第二种三重组合里，医生是生者和死者之间的中介者，其所构成的联系是和解和救命的联系。在第一种三重组合里，阴影是女性，（伊奇西）是男性，而巫师既可能是男性又可能是女性；在第二种三重组合里，病人是女性，她的丈夫是男性，而医生在两种性别之间进行调解，在这个过程中他既对男性进行治疗，又对女性进行治疗。实际上，恩登布医生有许多特点，而这些特点在恩登布文化中都被看作是女性化的：他用捣臼来捣药，这通常是妇女所做的工作；他和妇女打交道，与她们谈论私人的事情，而这是男性的社会角色所不允许的。对医生的称呼之一是奇姆班达（chimbanda），而据恩登布人自己所说，这一词汇是与姆姆班达（mumbanda）有关系的，后者的意思是“女人”。
在这两个三重组合里，三者之间有两者是联系甚紧的同伙关系。人们认为，在第一种三重组合里，阴影和巫师之间存在着母系亲属关系；在第二种三重组合里，丈夫和妻子又以婚姻关系相联结。第一对致使第二对遭受不幸。第三个同伙姆文伊代表发生不幸的模式，而另一组的第三个同伙即医生代表去除不幸的模式。
第三种三重组合则由凉药汁和热药汁之间2∶1的比例表现出来，这一比例似乎还有更深一层的象征意义，也就是生命最终能够战胜死亡。这里包含着一个辩证关系，即从生命过渡到死亡，又从死亡过渡到新的生命。也许在“深层结构”这一层面上，我们甚至可以把病人在坑道里的行为与她实际生活中的行为联系起来，即通过婚姻，她从一个村庄搬到另一个村庄，从母系亲属移到配偶的亲属那里，然后由于配偶的死亡或是与之离异，她再重新回到自己的村庄。