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那个夜晚我的感觉，吃狼肉和吃狗肉的人气质肯定有区别。明显的区别又在哪里？一时没有区分出来，但吃了狼肉的人说话口气、眼神、用词，都跟不吃狼肉不一样。
等待司佳慧来临的每一个夜晚，我感觉不好熬，正愁今夜如何度过，万凤山摇身变成黄丫儿的后人，也不存在今晚不好过。
“我想我奶奶吃过狼奶。”万凤山说。
此言令我惊诧。本地人说谁谁胆大戏说吃狼奶。跟狼哺育吃它的奶汁毫无联系，夸张的比喻而已。万凤山说的果然是这个意思，他说：“我奶奶是太姥爷跟孟姜女生的，他们并非是夫妻。”
“哭倒长城的孟姜女？”
“经历相同。”他说。
黄丫儿的父亲，也就是万凤山称的太姥爷，白狼山里有名的挖参帮把头——领棍，外号黄皮子（黄鼠狼的别称）。如今的神草沟是他领一伙挖参人住的地仓子旧址，很多挖参人在那儿落脚繁殖后代，形成了村落。最繁荣的村落被日军烧毁，后来又重建。
挖参的历史要向前追溯几百年，清朝在此设立参柜——管理人参采集，主要进贡皇帝。三宝人参、貂皮、乌拉草，也有说鹿茸角，总之都有人参。
比起撵大皮（猎貂），挖参没有那样惊险，但也充满艰辛，有一首歌谣曰：
家住莱阳本姓孙，翻山过海来挖参。
三天吃了个蝲蛄，你说伤心不伤心。
家中有人来找我，顺着古河往上寻，再有入山迷路者，我当作为引路神。
这首歌谣不是说万凤山太姥爷黄皮子，是后来成为山神老把头——黄皮子领人拜祭的孙良。每年进山前，都要拜老把头，这样说：“老把头，俺们爷们就要进山了，求你保佑太太平平的；多拿棒槌多拿宝，回来杀猪买猪头，再来给你上供。”
“上山挖棒槌，下山捡鹿角！”众弟兄随着道。
叫孟姜女的女人（估计是挖参人给起的绰号）从关里家来白狼山寻夫，是找边棍——压队的。栗边棍跟黄皮子除了领导被领导的关系，重要的他俩关系特殊。特殊到什么程度，下边的故事是最好的注释。
一对大奶子差不多顶破带大襟衣服，撮在挖参人面前，不少人眼直、弯腰转身。见到女人如苍蝇见血，眼直比较好理解。弯腰转身这个动作什么意思呢？我想像了一下，肯定是裆里的东西突然昂扬，有顶破裤子的可能，鼓鼓囊囊也不雅观。
“领你媳妇进屋吧！”黄皮子善解人意，催他们离开一方面稀释骚动，一方面让心急者早成好事，“今晚我不回去住了。”
把头和边棍同住一个地仓子，腾给他们夫妇。栗边棍望眼太阳，高高地挂在天上，有些不好意思，说：“天没黑呢！”
“麻溜去拿房子（睡觉），装啥装！”黄皮子说。
地仓子吞进两个急火的身影，他们去干什么谁都能猜得到。黄皮子挥动着手中的棍子轰赶道：
“大家该干啥干啥，散，散！”
人是散去了，黄皮子还是不放心，怕有人听骚（偷听男女干那事），干脆坐在地仓子前面的巨石上，为他们打眼儿（望风），有首低俗的歌谣：红羹匙，绿羹匙，人家拿攀（交媾）你堵门！黄皮子宁可挨这样的奚落，就是不离开，可见他跟栗边棍的友情。
那个下午没一丝风，树叶簌簌的声音很小，周遭寂静。黄皮子心猿意马，他也想女人了。眼望地仓子，屏住呼吸渴望听到什么。女人不都叫床，跟男人睡觉做贼般害怕的女人更不可能叫。栗边棍的媳妇是不是这样的女人呢？但愿她不是。
“栗边棍，你还是人啊！”女人无比愤怒的声音。
男人没有声音，是声音太小吗？
“你的家什不好使！”她歇斯底里地喊。
黄皮子心猛然一抖。男人什么都可以不好使，就是那个东西不能不好使，尤其让女人喊叫出来，将丢尽颜面。
栗边棍狼狈跑出来，捂着脸，血从指缝流出来。
“怎么啦，兄弟？”
“大哥，丢人啊！”栗边棍极其羞愧道，“我的……她打了我几撇子（耳光），挠了我。”
黄皮子想起来一次栗边棍掉入冰窟窿里，边棍嘴馋去河沟里捞鱼，一不小心滑落下去，双腿立刻抽筋，冻在冰水里。多亏黄皮子碰巧经过这里救出他来，做下了病——拉拉尿，裤裆总湿漉漉。
“不好使啦，大哥！”栗边棍表情悲哀，男人最大的悲哀面对女人无能为力，他说，“走了上千里的路来找我……唉，都是我不好，不怨她啊！”
女人在地仓子里呜呜哭到晚上，两个男人坐在石头上满怀怜悯地叹息。夜很深的时候，栗边棍终于说出难以启齿的请求：“大哥，帮帮我！”
“帮？”黄皮子听出不是劝，帮另有含意。
“她太年轻，一个人苦守……”
“这？”
“大哥！”栗边棍近乎哀求。
黄皮子迟疑。宁穿朋友衣，不占朋友妻，做不到这些，还称得起参把头吗？他说：“不行，兄弟，使不得啊！”