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老辈儿人肯定想不到，世代相传的冬季凿冰打鱼会成为发家致富的门路。吉林前郭县的查干湖冬捕、辽宁康平的卧龙湖冬捕、哈尔滨长岭湖冬捕、吉林长春石头口门冬捕、黑龙江镜泊湖冬捕、齐齐哈尔梅里斯湖冬捕，都有拉动旅游经济的功利心。尤其是查干湖和卧龙湖冬捕，竟然能顺藤摸瓜，追溯到辽金时期皇帝“春捺钵”巡幸，显得根红苗正，特别热闹。
辽金时期，皇帝每年都要携群臣、宫妃等众人从上京临潢府出发，约行60天，来到塔虎城，做“春捺钵”巡幸，在达鲁古河或鸭子间凿冰捕鱼。当捕获第一条鱼后，即设“头鱼宴”。皇帝还要亲自放鹰捕天鹅。捕获第一只天鹅时，又要举行“头鹅宴”。女真各部落酋长也要参加。
公元1112年，天祚帝来到春州，在混同江钓鱼，举办头鱼宴。天祚帝命令各酋长起舞助兴。唯独完颜阿骨打说自己不会跳舞。天祚帝劝了几次，竟然没劝动。几天以后，天祚帝悄悄地跟枢密使萧奉先说：“完颜阿骨打这个人很不寻常，给他找个差使，派往边疆，杀掉，避免后患。”萧奉先却说：“那个土豹子不懂事，杀了他，恐怕会伤害各部落对我大辽天朝的忠心。就算他有异心，也掀不起大浪。”这顿头鱼宴，让完颜阿骨打和天祚帝结了梁子，也让辽代走到了历史尽头。
查干湖冬捕的“祭湖醒网”仪式包括采集圣火、跳火神舞、祭祀长生天、唤醒神网、捕捞头鱼、头鱼拍卖，表演化、市场化味道很浓，让人忘了万物有灵。萨满巫师和鱼把头仅仅是冬捕环节中的两个角色。
冬捕很危险，掉进冰窟窿很难生还，这才有了祭湖。凿冰下网之前，老鱼把头会把五谷放在网兜里，祈祷湖神保佑平安。冬捕让人期盼，大自然的馈赠十分慷慨。想参加冬捕，就要找到东家，找到鱼把头拿上“四盒礼”入网伙子。能被接纳的，首先是很灵光，也叫“好使”；再有就是必须听从鱼把头的指挥，也叫“听喝”。
直到今天，“听喝”一直挂在东北人的嘴边。“我儿子你就放心吧，绝对好使，老本分了，挺听喝的”，是过去对鱼把头的许愿，也是今天将孩子托付给人的基本表态。
相似的语言还有：“不听喝绝对不好使”“干好干坏是能力问题，听不听喝是态度问题”。
东北人端起酒杯，说自己绝对好使、绝对听喝，是传承已久的表述。好使是能力，听喝是态度。
北方的冰天雪地，不仅给了人吃头鱼的追求，还出现了吃开江鱼、开湖鱼的习俗。整整一个冬天，江湖的水面冻结了，鱼在江湖下，没有多少吃的，也不怎么游动，身上的土腥味儿没有了，变得极其鲜美。一旦冰面融化了，鱼欢实了，吃得多了，开始发育了，在吸收营养的同时，也变得混浊了，味道也就差了。因此，吃开江鱼、开湖鱼的时间只有短暂的十几天。
万物有灵，是东北少数民族对于自然界的根本认识。鄂温克、鄂伦春的猎人认为禽兽是山神豢养的，猎人猎获的品种和数量，都是由山神决定并赐予的。山神有时候还会变成老虎或老人，在山林中游荡。
猎人会用柳条编一只小鹿，在小鹿肚里塞上些东西，用弓箭射它，围观的族人会纷纷叫喊：“打中了！打中了！”猎人就取出小鹿肚子里的东西，放在棚架上祭祀。他们将啄木鸟放在水上，鸟嘴朝上张开，然后再把啄木鸟挂到树上，用来祈求雨水。
渔猎民族向自然索取，也对自然表达感激。他们向自然表达自己的愿望，也是自然的一分子。这就是萨满，就是好使、听喝。