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有趣儿、好玩儿、找乐儿，是俺（něn）
写作，也是读者翻阅这本小册子的唯一目的。东北人是大活宝，说话形象生动，喜欢涞（lǎi）大悬、耍大彪。缺少乐趣，就丧失了了解东北话的一切理由。
有关方言土语的讨论，有论、综述、研究、释义、浅析、管窥、商榷等严肃文体，也有浅谈、闲聊、说说等随笔。我尝试一种更为极致的文本，自名为“扯”——东拉西扯，东扯葫芦西扯瓢，扯犊子，扯淡，荒腔走板，信马由缰，下笔千言，离题万里。
《贼拉魔性东北话》不是考据严谨的《管锥编》，但我想为它写一篇相对严肃的序。因为一旦翻过这篇序，就再也没有机会严肃了。
中国东北，白山黑水，气象万千，物华天宝，人杰地灵。以辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心的红山文化，距今五六千年，延续两千年，是中华文化的重要源头之一。
医巫闾山被舜帝封为东北幽州镇山，即北镇。坐落在牡丹江一带的肃慎，是虞夏以来东北大国。他们曾经为舜朝贡弓矢。武王克商之后，肃慎氏贡楛矢石砮。
我的祖籍锦州义县，在历史上是少数民族的聚集地：乌桓和鲜卑都是从那里起家的，燕的第一个都城大棘就在义县城边。锦州的名字是辽太祖耶律阿保机起的。他的后人萧太后与宋朝签订了澶渊之盟。萧太后的墓就在医巫闾山下。
中国拥有30处世界自然与文化遗产，辽宁就占有6处：九门口长城、沈阳故宫、永陵、昭陵、福陵、“高句丽”遗迹。从三皇五帝到夏商周，东北的历史脉络清晰，文化厚重。
窃以为，东北话的形成有几个历史阶段。历史上的东北，主要是游牧民族和渔猎民族的聚集地，操着以满语为主导的不同语言。努尔哈赤崛起后，山西商人陆续进入东北。
清军入关后，大量满人进京，广袤的东北大地上只留下了十万人口。东北是满人的龙兴之地，清朝对它做了极端的保护，专门修建柳条边，以抵御汉族流民迁入。顺治十年，辽东招垦，迁10万北满人进入黑龙江，中原人迅速迁入，有了“民人”，形成了比较标准的汉语语音。
而东北官话的形成是在晚清及民国两次移民中完成的：一是山东人渡渤海入辽宁东部，再北上吉林、黑龙江东部；二是河北河南人沿辽西走廊北上。这段历史起始于1905年，到今天也只有100余年的历史。
只有百年历史的东北话，正处于极端的活跃期，不断变化，不断地加入新的词汇和概念，也不断地扬弃曾经流行的词语。因此，东北话具有鲜明的时代特征。
东北方言鲜活生动，极具变化。它包含了很多古汉语的遗音遗韵，但因与中原的距离较远，交流频繁度较低，又融合、夹杂了满语，难以辨识。
东北毗邻内蒙古，蒙古语在东北话里多有表现。俄语词汇进入东北是由于西伯利亚大铁路的修建。日语则源于日俄战争后日本占据辽东，以及对伪满洲国政权的扶植。朝鲜是东北近邻，在历史上，出现过无数次的战争和融合。
比如表示角落的旮旯、表示蜻蜓的蚂蛉，是古汉语的遗存。表示口水的哈喇子、表示煤气的嘎斯、表示连衣裙的布拉吉是俄罗斯语。“沙个楞儿的”意为加快速度，借用俄语中的“沙”；“笆篱子”是俄语警察，代指监狱，如“蹲笆篱子”。表示下水道井盖儿的“马葫芦”，表示想尽办法才拿到或实现的“挖弄”（wàlonɡ）是日语转过来的。东北人说“贼好”的“贼”，把裤裆叫“卡布裆”，来自于朝鲜语。把羊、猪等的髌骨叫“嘎拉哈”，把家里最小的孩子叫“老嘎达”，用“稀罕”表示喜欢，用“埋汰”表示肮脏的是蒙古语。把小姑娘叫丫头，把没事找事、无事生非叫折腾，是满语。折腾这个词现已通行全国，同化到了普通话里还有反反复复地做一件事情的意思。东北人管捉迷藏叫作“藏猫”，“猫”来自满语，是“树丛”的意思。东北长期匪患不绝，土匪黑话经常出现，比如表示死的“鼻儿咕”，懂得规矩的“门儿清”。
广义上的东北话，有山东、河南、河北、山西等各地的口音和变音。比如：东北话把客人叫戚（qiě），比如“别像个戚似的”，来自山东官话；把熬叫nāo，比如熬白菜，来自河北方言；皮袄的标准读音是pí’ǎo，东北人说成pí’nǎo，这是天津口音。
我坚信，随着广播电视和互联网的普及，普通话会迅速普及。百年以后，人们虽然都会说普通话，但是根本不会说现代依然残存的家乡话。
文字统一，语音统一，是社会交流的基础，也是文化进步的成果。优胜劣汰，发展趋同是必然。把小语种和方音方言视为非物质文化遗产加以保护，是一厢情愿。我们终将成为历史，包括我们说话的方式。所有的抢救，或许只是徒劳。
我不想说东北话，只想唠唠东北嗑，扯扯不咸不淡的咸淡，再扯扯又俗又雅的闲篇儿。
方言、俚语、歇后语、顺口溜儿，以其传播广泛为世人所乐道。原创者散落民间，很难确认。我们只是东北话的收集和观察者，而不是创造者。本书引用的大量例句，因无法确认著作权属，不标出处。但我依然要向那些热心东北话的编撰者、演员和段子手们表达敬意！
写作令人困惑。在我们的语言中，究竟哪些是方言，哪些是普通话？越是追究，越是困难。
尽管东北方言诞生的时间很晚，但学界还是给予了应有的关注。1959年，吉林人民出版社出版了刘禾的《常用东北方言词浅释》，是最早的东北方言词典。1988年，辽宁人民出版社出版了许皓光、张大鸣编，李赓钧审订的《简明东北方言词典》。1991年，吉林文史出版社出版了马思周和姜光辉编撰的《东北方言词典》。2008年，齐鲁书社出版了秦海燕、曹凤霞的著作《东北方言的话语模式研究》。2013年，中华书局出版了高永龙编写的《东北话词典》。
纯粹的东北方言有音无字。我们用汉字书写下来的，仅仅是为它注音。只有精确性问题，没有对错问题。要找到一个好的注音字，音相同、义相近，实在是太难了。比如眼巴前儿、眼么前儿、眼目前儿，似乎都对，又似乎都不确切。作者的选择，全凭语感。
给东北话注音也是个难题。《到俺那嘎达扯闲篇儿》中的俺，也有人读作nǎn。东北口音，百味杂陈，大连是海蛎子味儿，丹东是沙蚬子味儿，铁岭是苣荬菜味儿的，沈阳有股大碴子味儿……我的锦州老乡，说话时质疑全世界，只用一般疑问句。
我邻家的老奶奶是营口的，她说“热”却发的是“夜”的音。“今天天太热了”，说成“今天天太夜了”。那时候少见多怪，我总是背地里学她，觉得好玩儿。
其实“热”这个字在各地的发音都不同，可谓千奇百怪。比如：广州的发音近似yǐ，杭州的似nié，武汉的似lé，长沙的似yué，漳州的似ruǎ，衢州的似néi，安阳的似zěi，江西部分地方发音同“叻”。东北部分地方发音同“夜”，可以判断，他们都是从胶东过来的。
和广府话、上海话、闽南话、客家话不同，东北人从来不觉得自己有口音，始终认为自己说的是普通话。东北人听普通话没有任何障碍，但说时有自己特别的习惯，且辨识度很高。
写作这本小册子时的感觉，很像春秋时期手持木铎采集古风的采诗官。作为一种民间话语，东北话表达了民众的情绪。收集、整理、分析和研究东北话，不仅有趣，也有文化价值和社会价值。
历史上有《汉书》下酒之说。鄙人非大才，没有写《汉书》的如椽巨笔，但我也想让这部东西有下酒之功、佐酒之效。我希望等到无数个苏子美，通过这篇东西，为喝酒找话题、调动情绪。毕竟，东北那嘎达的人（yín）都好喝两口儿。在贫困的年代，喝酒不靠下酒菜，而是靠聊天：靠那些掏心窝子的真话、那些乐翻天的笑话、那些吹牛的大话、那些不着边的疯话喝。
维特根斯坦说：“我的语言的界限，意味着世界的界限。”东北话的界限，也就是东北人认识社会、理解人生的界限。研究这一界限，对我们认识东北具有不可替代的作用。
如果有一天，东北话遁入深邃的历史背景之中，就说明一个时代结束了，一个新的文明时代开启了。从这个意义上讲，我们没必要为它的存续忧心忡忡。
以《贼拉魔性东北话》命名，是因为东北话具有无可比拟的感染力和扩张性。
讲个笑话：一个东北人死了，上帝不愿意在天堂听到东北大碴子味儿，于是把他送到地狱。一个月后，撒旦大汗淋漓跑来说：“哎妈呀，麻溜儿地（赶快、抓紧）把那犊子整走（带走）吧，搁（安排到）俺那嘎达（地方）全带跑偏了！”上帝只好把东北人接了回来。又过了一月，撒旦幸灾乐祸地问上帝：“内（那个）东北佬怎么样啦？”上帝说：“说谁（séi）东北佬哪，找削啊！内四（那是）我大哥！”
这篇放在卷首的文字，有些通识性的介绍，也有我个人的认知和体验。因为它不是学术性文字，无须追根溯源、旁征博引、条分缕析。它只是我个人对东北话的感悟，这种感悟只能在我离开东北之后才能产生。