自序

中国，是诗的国度。唐诗，是诗的巅峰。

那些或浪漫雄奇，或慷慨激昂，或厚重沉郁，或清新脱俗的唐诗，首先是脍炙人口、千古传唱的文学作品，其次又是亲临其境、现场记录的珍贵史料。这是从唐朝就开始形成的共识。

“诗史”之说，源于唐朝。唐人孟棨在其著名的诗论著作《本事诗》中说：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”

延及民国，开创“诗史互证”史学方法的国学大师陈寅恪先生的论述，则更为详尽：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。中国诗既有此三特点，故与历史发生关系。把所有分散的诗集合在一起，对于时代人物之关系，地域之所在，按照一个观点去研究，连贯起来可以有以下的作用：说明一个时代之关系；纠正一件事之发生及经过；可以补充和纠正历史记载之不足。”

当然，本书不是学术著作，本人也无此能力开展新一轮的“诗史互证”学术实践。但是，我在写作本书的过程中，的确是秉承这一原则，去解读这些唐诗，并因此才有了《唐诗里的唐朝》的。

千年前的唐朝诗人们，仅仅用短短的二三十字，就把“时间、人事、地理”交代得清清楚楚，并由此带着我们走进一个又一个历史记忆，宛如穿越，如临现场。

在《淮阳感怀》，隋末枭雄李密正惨兮兮地亡命天涯；在《不第后赋菊》，唐末枭雄黄巢正恶狠狠地诅咒命运。

在《夏夜作》，一代名相武元衡未曾料到，几小时后自己就会有杀身之祸；在《哭卢仝》，苦吟诗人贾岛不会想到，甘露之变那天的长安城中鲜血流成河。

在长安菩提寺，“诗佛”王维正打算把安史叛军的牢底坐穿；在洛阳履道坊白府，“诗王”白居易正慨叹自己一生与宰相宝座无缘。

在《终南望余雪》，参加科举考试的祖咏，正在耍酷；在《元和十年自朗州承诏至京戏赠看花诸君子》，刚由贬地返京的刘禹锡，正在任性。

在《樱桃子诗》，爱子殷殷的史思明，正给大儿子史朝义送去新摘的樱桃；在《黄台瓜辞》，夺权心切的武则天，正想着如何像摘瓜一样除掉碍手碍脚的儿子们。

在《赠魏徵诗》，唐太宗李世民正用内行的舌头，品尝诤臣魏徵酿造的葡萄美酒；在《赠张云容舞》，唐玄宗李隆基、杨贵妃正以行家的眼光，欣赏宫女张云容献上的霓裳羽衣舞。

这些诗人，大致可以分为两类。

第一类是诗界赫赫有名的大诗人，如白居易、王维、刘禹锡、张九龄、李商隐、贾岛、宋之问、杜牧、沈佺期等。

第二类是在政界如雷贯耳、在诗界却鲜为人知的诗人，如女皇帝武则天、唐朝第一个大权宦高力士、四大美人之一杨贵妃、一介武夫史思明、反隋枭雄李密、反唐枭雄黄巢等。

最让我惊艳的，就是这第二类诗人。

今天的我们很难想象，以心狠手辣著称的武则天，也有哭得梨花带雨，“开箱验取石榴裙”的时候；以貌美如花著称的杨贵妃，不仅仅是一个“花瓶”，还是一位杰出的音乐大师和舞蹈大师。

我们也很难想象，曾经位高权重，深得唐玄宗李隆基信任的高力士，在临终时刻，还怀着对李隆基的忠诚，感叹自己“气味终不改”；安史之乱中杀人如麻、心狠手辣的史思明，也曾爱子心切，派人奔驰六百里，只为了给儿子送上“樱桃一篮子”，虽然他转年就被这个儿子杀了。

这些诗、这些人、这些事，共同编织成了这本《唐诗里的唐朝》。

需要指出的是，本书大部分文章，最初都是通过网络进行发布的。当时正值2015年末，我刚刚花了近两年时间，完成了一部处处需要注释的学术书稿，烦琐头痛之余，打算尝试一种不需要注释和说明的轻松写作方式，这才有了本书轻松、活泼，甚至有点随意的网络文字风格。当然，我的出发点，还是为了让读者有愉快的阅读体验。

是为序。

二〇一七年二月九日