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“思维”是人脑对客观事物的间接的、概括的反映，而“思维过程”又是人的认识活动的高级阶段，所以思维又与人的心理活动密不可分。有了思维能力，我们才可以超脱事物的个别属性，认识到事物的本质和规律，才能够正确地认知与发展。但是很多时候，我们却总是做一些愚蠢、可笑又可悲的事情，如下面这个自作聪明的故事：
宋代，一个叫陈述古的学士走马上任到浦城县做县令。在他刚上任还没几天，该县就发生了一桩盗窃案。为了让老百姓相信自己，他决心自己一定要把这个案子办好。他决定亲自破案，紧急追凶，很快就找到了案子的线索，将几个嫌犯统统抓捕归案。然而，嫌犯都说自己是被冤枉的，这让陈述古犯了难，究竟是谁偷了东西呢？他只好先将这些嫌犯关押起来，再想办法让真正的嫌犯招供。
过了两天，陈述古命人将嫌犯全都带上来，对他们说：“虽然你们都不承认是自己偷的，但本官自有办法。因为后院的庙里有一口钟极为灵验，它能帮本官分辨谁是真正的盗贼！现在就带你们去后院庙里，你们进去后只要摸一下这口钟，我就知道了。因为偷东西的人摸这口钟时，它就会发出洪亮的响声；而没有偷东西的人摸这口钟时，它是不会发声的。”
到了庙里，陈述古先做了一个祭祀，他与衙役站在钟前围成一圈，一个个闭目祈祷，很虔敬、虔诚的样子，完了又用帷帐将这口钟罩起来。然后，他就命几个嫌犯每人都伸手去帷帐里摸一摸这口钟。可是，所有的嫌犯都摸完了，这口大钟却没有发出一点声响。
然而在走出庙门的时候，陈述古却在门口令嫌犯们一个个伸出手来，当他发现其中除了一人手是干净的之外，其余的嫌犯手上都有或多或少的墨汁。这时陈述古说：“此人必是盗贼无疑，快将他拿下。于是这个手上没有墨汁的嫌犯，这时才明白自己的小聪明害了自己，只好招认自己的盗窃行为。原来，陈述古说庙里的大钟很灵验，不过是虚张声势，他估计：偷了东西的嫌犯，因害怕摸钟会发出声响而暴露自己，所以一定不敢摸钟；而没有偷东西的人则不怕摸钟会发出声响。于是他先命人在钟上涂了一圈墨汁，之后就用帷帐将钟给罩了起来。而真正的嫌犯伸出手去假装摸钟，却没有真摸，却正好中了陈述古的计。”
我们可以看出，思维具有间接性和概括性。那么，盗贼的这种心理思维情况，亦是现在社会伦理常态的约束下人们无法打破的怪圈，它更是存在于人类本性中的狭隘卑微的一部分思维认知能力。而陈述古的这种思索和判断叫作过程思维，也叫智慧运用。心理学家认为，它是体验一个人智能的最好方式，更是人心理活动的测量仪。
一些智者认为，那些缺乏全局意识，只着眼于眼前得失，貌似聪明，实则损害了全局利益的思维模式，是小聪明；而那些具有全局的、发展的、统筹的眼光的思维活动，才叫作大智慧。就像上述的陈述古破案，在没有亲眼看见盗贼偷盗的情况下，恐怕任谁都很难再做更多的“调查研究”。对此，陈述古聪明地运用了思维，来探测人的一般心理活动，采用间接的方法，使盗贼顺着自我的思维方式，不知不觉地暴露了自己。这就是思维与心理活动的关系，间接地呈现了盗贼盗窃的事实。
我们一定要多运用自己的思维能力，对事物进行多方位、多角度、多层次、多关系的思考，从而让自己思维流畅，判断正确。