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习近平总书记强调：“共产党人拥有人格力量，才能赢得民心。全党同志都要明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。”
克己奉公，就是要求党员干部对自己要求严格，一心为公。克己奉公是中华民族的传统美德，是党章规定的党员义务，是党员干部必备的政治本色和为政之道。
所有党员、干部都要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。
——习近平在重庆代表团参加审议时的讲话
（2018年3月10日）
“克己奉公”是中华民族的传统美德之一，它最早出自史学家范晔编纂的《后汉书》，其中《祭遵传》篇写道：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”意即约束自己的私欲，以公事为重，比喻一个人对自己要求严格，一心为公。
这一典故的主人公祭遵是个极讲原则之人，为官清廉、处事公道，深受汉光武帝刘秀的赏识。他战功卓著，却将自己平时所得赏赐悉数给予士卒部下，“家无私财，身衣韦裤布被，夫人裳不加缘”。临终前，“问以家事，终无所言。任重道远，死而后已”，被范晔赞曰“清名闻于海内，廉白著于当世”。
中华文化是尚群的文化，小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。对于公和私的关系，应以公为先；人和己的关系，应以人为先。“大道之行也，天下为公”，不仅表达着公权力的生成逻辑和政道指向，也昭示着对为政者本身的德行要求，即坚持克己奉公，用公权力为天下人谋福祉。从舜帝践行“只为苍生不为身”，到韩非子提出“明主之道，必明于公私之分”，再到苏轼写下“治身莫先于孝，治国莫先于公”，无一不是在说明国家兴盛之道，在于政权要以芸芸大众为重心，为官理政要做到两袖清风、一身正气、克己奉公、自强勤政。
克己奉公的境界应当如何涵养？清代学者张鉴在《浅近录》中记录了这样一则故事：宋高宗时期，大臣孙樊进宫朝见皇帝，当两人谈到有关官吏如何做到公正廉明的问题时，宋高宗问：“何以生公？”孙樊回答说：“廉生公。”皇帝又问：“何以生廉？”孙樊答曰：“俭生廉。”持俭，方能守廉、兴廉；为官清正廉明，己心光明，就一定能做到克己奉公、正直无畏。一钱太守、二不尚书、三汤道台、四知先生、五代清郎、八一巡抚……历史上众多良吏能臣展现出的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”之境界，虽跨越历史长河，却始终闪耀着熠熠光辉。
“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”这是党章规定的党员义务之一。中国共产党人的血液里流淌着中华民族漫长奋斗积累的文化基因。廉洁从政、秉公用权，是我们党的光荣传统和优良作风。大公无私、先人后己，吃苦在前、享受在后，以身作则、模范带头，在党和人民需要的时候挺身而出、英勇斗争，随时准备为党和人民牺牲一切，这些都是共产党人的党性和精神品格。
1956年11月，在党的八届二中全会上，毛泽东同志讲了两个故事。一个是关于酸菜的，他说：“一九四九年在这个地方开会的时候，我们有一位将军主张军队要增加薪水，有许多同志赞成，我就反对。他举的例子是资本家吃饭五个碗，解放军吃饭是盐水加一点酸菜，他说这不行。我说这恰恰是好事。你是五个碗，我们吃酸菜。这个酸菜里面就出政治，就出模范。”
另一个是关于苹果的，他说：“锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候，正是秋天，老百姓家里很多苹果，我们战士一个都不去拿。我看了那个消息很感动。在这个问题上，战士们自觉地认为：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”
各级领导干部是人民公仆，没有搞特殊化的权利。中央政治局要带头执行中央八项规定。各级领导干部特别是高级干部要坚持立党为公、执政为民，坚持公私分明、先公后私、克己奉公，带头保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，带头执行廉洁自律准则，自觉同特权思想和特权现象作斗争，不准利用权力为自己和他人谋取私利，禁止违反财经制度批钱批物批项目，禁止用各种借口或巧立名目侵占、挥霍国家和集体财物，禁止违反规定提高干部待遇标准。
——《关于新形势下党内政治生活的若干准则》
我们党在长期奋斗中，始终坚持用这样的思想和精神教育自己的党员、训练自己的干部。从方志敏的《清贫》、刘少奇的《论共产党员的修养》，到焦裕禄“任何时候都不搞特殊化”、谷文昌“不沾公家一点油”，再到李保国“见不得百姓受穷，一头扎进穷山沟”、黄文秀“我想回去建设家乡，把希望带给更多父老乡亲”……回顾党的历史，我们常常被那些“用特殊材料制成”“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的先进榜样与动人故事所折服、震撼、感染。因为崇尚天下为公，才能做到克己奉公；因为心有“大我”，才能牺牲“小我”。在他们身上，对党忠诚的大德、为民造福的公德与严于律己的私德实现了高度融合和有机统一。
共产党人拥有人格力量，才能赢得民心。百年征程，中国共产党人始终坚持真理在手、正义在胸，在持续的自我革命中明大德、守公德、严私德，不断凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。习近平总书记指出：“在新的历史条件下，要永葆党的马克思主义政党本色，关键还得靠我们党自己。在为谁执政、为谁用权、为谁谋利这个根本问题上，我们的头脑要特别清醒、立场要特别坚定。”
我们党作为百年大党，要始终得到人民拥护和支持，书写中华民族千秋伟业，必须始终牢记初心和使命，坚决清除一切弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素，坚决割除一切滋生在党的肌体上的毒瘤，坚决防范一切违背初心和使命、动摇党的根基的危险。广大党员干部都要明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。
“善禁者，先禁其身而后人。”各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现。
——习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话
（2013年1月22日）
强化思想，树立廉洁奉公意识。“公生明，廉生威”。要做到廉洁奉公，首先党员干部就要树立纪律、规矩意识，时时刻刻绷紧严守党的政治纪律和政治规矩这根弦不放松，堵死“贿道”，灭绝“贪欲”。
坚守“底线”，永葆政治本色。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“底线”就是指我们做任何事情，必须坚持的最基本的界限、标准、原则、要求、规定等。坚守“底线”就是坚守最基本的政治底线、思想道德底线、法纪底线、政绩底线、生活作风底线。因此，党员干部要真正做到克己奉公，就必须时刻做到自重、自省、自警、自励，老老实实做人，干干净净干事，清清白白为官，不越红线、不触底线。
严以修身，才能严以律己。党员干部只有把世界观、人生观、价值观的总开关拧紧了，把思想觉悟、精神境界提高了，才能从不敢腐到不想腐。明代理学家薛瑄认为清廉自守有三种境界：见理明而不妄取者，上也；尚名节而不苟取者，其次也；畏法律、保禄位而不敢取者，为下也。我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，始终把党和人民放在心中最高位置，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。优秀地委书记杨善洲就是这样的楷模，一辈子为民造福，一辈子克己奉公。20世纪七八十年代，农村许多人家建起了土木结构的瓦房，但他家仍住在茅草房里，面对老屋漏雨，他跟家里人说：“我没有钱，你们要暂时克服困难，漏雨就买几个盆接一下。”1992年，他在大亮山林场盖起了第一间砖瓦房，却让给了新来的技术员，自己仍住在油毛毡棚里。在一些人眼里，他就是个不讲究吃穿住行的“傻子”。他却说，“有人说我是自讨苦吃，其实你们不知道我有多快乐”“如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃”。这种艰苦奋斗、以苦为乐的精神永不过时，永远需要发扬。我们既然当共产党的干部，对个人的名誉、地位、利益就要看得淡、放得下，不能搞“千里来当官，只为吃和穿”那一套，那是不会有什么出息的！
“欲明人者先自明，欲正人者先正己”。党员干部要当好克己奉公的表率，不能只是在口上说说、纸上写写、墙上挂挂，而是要在贯彻实施上狠下功夫，时刻牢记纪律和规矩，清楚自己该做什么、不该做什么，对自己的言行要高标准严要求。自觉树立正确的世界观、人生观和价值观，筑牢防腐拒变的思想防线，常思贪欲之害、常怀律己之心，经得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫，切实用好手中的权力，坚守立党为公、执政为民。