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《左 传》中有篇文章《介子推不言禄》：晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介子推没有要求应得的俸禄，晋文公也没有给他俸禄。他母亲说：“为什么不也去求赏？因为这样而死，又怨谁？”介子推回答道：“指责别人而又去仿效，罪就更大了。况且我口出怨言，不能再吃他的俸禄。”他的母亲说：“也让他知道一下，怎样？”介子推答道：“言语，是身体的文饰。身体将要隐居，哪里用得着文饰？这样做是求显露了。”他母亲说：“你能够这样吗？我同你一起去隐居。”然后隐居而死。晋文公访求他们找不到，就把绵上即介子推隐居之地作为封田，说：“用这来记载我的过失，并且表扬好人。”
古人一直有个备受困扰的问题，就是辅佐主子成就大功之后，臣子是心安理得地接受封赏还是功成身退。多数做臣子者认为功成身退确实高尚，但却经不住高官厚禄的诱惑，而介子推大不一样，弃封赏如敝屣，决然携母归隐。可见，介子推对自己的道德要求、对自己的修身定位非常的清晰和坚定。
人生与名利相伴相随，多少人不追名不知何以安身，不逐利不知何有乐趣。他们不惜放弃学业，不耻出卖色相，不惧丢弃人格，不知爱惜性命，在欲望之竞速攀比中摩顶放踵，实是空留皮相而去。千百年来，介子推因为自己具有的明身、恒志、忠贞等优秀品格而倍受推崇。历史上留下了他割股食君、功成逃禄、焚死绵山等许多故事，据传清明节、寒食节的许多习俗也与他相关。我们最应该记住介子推的，当是他淡泊宁静、决绝告别名利场的那份笃行和坚持。