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《世 说新语·容止》篇里有则床头捉刀人的故事，充分反映了曹操的奸雄本色。
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
曹操将要接见匈奴使者，自认为相貌丑陋，不足以在远方国家的使者面前称雄，便让崔琰来代替，自己就握刀站在床榻旁。接见过后，派间谍去问道：“魏王怎么样？”匈奴使者回答说：“魏王高雅的仪容风采非同寻常，但是床榻旁的握刀人，才是真英雄啊。”曹操听了这话，派人追杀了这位使者。
曹操统一北方后，声威大振，各游牧民族部落纷纷依附。匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。
曹操明白，他个人的形象关乎国家的形象，没有一个高大上的形象代言人不行，不然难以震慑匈奴，便让体态雄伟、相貌俊美的美髯公崔琰假冒他，自己扮成侍卫在侧，也能够更好地看看对方的动向。
曹操认为这个匈奴使节眼光如此锐利，绝非等闲之辈，将来会是个厉害人物，如此人物辅佐匈奴一方恐于国于己皆有大不利，出于谨慎，便杀之。
匈奴使者眼光那么毒，肯定是人中龙凤，睿智异于常人，但怎能在异国他乡轻易地把自己“暴露”，以致惨遭被杀之祸呢？毁掉自己的是自己超级敏锐的洞察力，一个超级奸雄包容他有可能成为心腹大患？聪明还是藏拙好，“深不可识”“善为士”！
像人间最好的王姓兄弟死亡一样，是天天都会发生的事情，疫情、战争、交通事故……多少生命不复存在，为生者留下刻骨之心痛。
《世说新语·伤逝》篇，记述了魏晋名士溺于真情，哭悼死者时不拘礼法，真诚灼然，令人动容。其中，王羲之的五子王徽之就为后人上演了一段感人至深的兄弟情。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因恸绝良久。月余亦卒。
王徽之、王献之都病得很重，王献之先死了。王徽之问左右侍从：“为什么没有听到一点消息？他已经死了啊！”说话时完全没有悲伤的样子。他即备了车子去奔丧，一点也不哭。献之一向喜欢弹琴，徽之便径直进去坐在灵床上，拿了献之的琴来弹，琴弦无法调好，他就把琴扔在地上说：“子敬！子敬！人与琴都死了！”随即悲痛了很久。过了一个多月，他也因此身故。
人琴俱亡的故事悲伤至极。
我们希望这对感情超级好的兄弟在另一个世界无忧无虑。王献之抚着自己的古琴，铮铮琴音时而如涓涓细流，时而如波涛汹涌。王徽之眼观鼻，鼻观心，手打着节拍，口中不住地浅吟低唱。他们饮酒对弈，笑傲风月，是由古至今最感人的最令人神往的兄弟情。
好男儿，两兄弟，志同道合，都是人世间罕有的，一个享年四十九，一个年仅四十三，生命绚丽之花凋谢于人生半途，但是他二人却联袂为我们演绎了什么是兄弟情深。
天下之和谐，必先始于家庭之和谐，兄弟手足不和谐，何谈社会和谐？王羲之两个儿子追求着自己的“月亮”之光，而不是沉在世俗的“六便士”里，这会让多少今人情何以堪？
