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狼是最善于交际的食肉动物之一。它们并不仅仅依赖某种单一的交流方式，而是随意使用各种方法。它们嚎叫、用鼻尖相互挨擦、用舌头舔、采取支配或从属的身体姿态，使用包括唇、眼、面部表情以及尾巴位置在内的复杂精细的身体语言或利用气味来传递信息。狼正是通过这种善意的交流，才形成一个强大的集体——狼群。
在这个高度发展的社会，我们往往会提倡人与人之间应该坦诚相待，但发现坦诚会使人在许多时候碰得头破血流。在这里，狼性法则告诉我们：许多时候，交际并不需要真实。
有时候，人与人之间会讲一些善意的谎言，这源于我们的善良和友好。在有些特定的情况下，善意的谎言也同样美丽。
有一位医生，是一家医院的主治医生，一天他和他的朋友正在一起吃晚饭，突然他的电话响了，原来是值班医生说刚刚送进一个重病人，这位医生朋友二话没说，放下筷子就跑了出去，他的朋友也随他一同赶到医院。
当他们来到医院，看见伤者膝盖以下几乎体无完肤，且全身是血，并发出令人惊恐的喊叫声。他的意识模糊、眼神呆滞，好像快要死了，然而这位医生这时却打了他一巴掌，大声喝道：“坚强一点！这一点伤算得了什么！我马上就会把你治好的，你一定要撑下去！”
医护人员立即将伤者抬到了手术室，大约过了一个半小时之后，这位医生从手术室走了出来。他的朋友问他：“你见到伤者时，你真是以为这样的伤算不了什么吗？”这位医生说：“当时，我心中的第一个念头是‘糟了，他恐怕是没救了，因为大量出血，腰也扭断了。’”“那么你不是在说谎吗？”“是啊，医生是不应该说谎的，但有时却不得不如此，我感到很为难。”这位医生接着说，“我认为圆谎是名医的条件之一，像刚才的情形，如果我老实说：‘哇，这么重的伤，一定没有救了，他大概会当场就死去。话又说回来，这也是为了伤者好，所以医生为了救患者的病不得不说谎。’”第二天，奇迹出现了，那位伤者幸运地逃过了死亡的一关。
如果按常理看医生的说谎，显然委屈了医生，在特定的情况下，说谎反而于事有益。
谎言，在人际交往中几乎是不可缺少的。有些人宣称自己从来不说假话，这句话本身就一定是假话，当我们得知亲人病重，当我们获知朋友遭难，我们就时常会说一些与实际情形完全不相符的假话。从这个意义上看，世界上没有不说假话的人。
许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征，人都不希望被否定，人都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的愿望暂时不至于落空，谎言就开始发挥作用。
真正能说好假话并不比说真话容易，首先应消除对谎言的偏见和罪恶感，这样，我们才能把假话说好。
说假话有3条规则：
假话是无法真实时的一种真实。当我们无法表露自己的真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。当一位女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便开始用模糊的语言，回答说：“还好。”“还好”是一个什么概念，是不太好或是还可以？这就是假话中的真实。他区别于违心而发的奉承和谄媚。
这是假话得以存在的重要前提，许多假话明显与事实是不符的，但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。
经常有这样的事情：妻子患了不治之症不久将要死去，丈夫为之极感颓丧。他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子在生命的最后时期尽可能快活。当一位丈夫忍受着即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们感动。因为在这假话里包含了无限艰难的克制。
这是指许多假话非说不可，这种必须有时候是出于礼仪。例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩饰起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩饰是为了礼仪需要，怎能加以指责？有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。
例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗？”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”
当我们按照上述3条规则去说假话，它就会给我们带来非凡魅力。只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，这就是美丽的谎言。它是在善意基础上交际的必要策略。