下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
爱因旧说汩没 ① ，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆旁蹊小径、断港绝河矣！如说格物是诚意的工夫， ② 明善是诚身的工夫， ③ 穷理是尽性的工夫， ④ 道问学是尊德性的工夫， ⑤ 博文是约礼的工夫，惟精是惟一的工夫：诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。
① 汩（gǔ）没：埋没，这里指沉迷。
② 格物是诚意的工夫：见本卷第6则。下文“博文是约礼的工夫”二句，见本卷第6则、第9则。这一段中的六句“工夫”论，总体上是说获得知识只是手段，发挥道德本性才是目的。这就是王阳明心学对程朱理学的反叛之处。
③ 明善、诚身：语出《中庸》：“不明乎善，不诚乎身矣。”意思是：不明白什么是善，那就不能让自身达到真诚的境界了。
④ 穷理、尽性：语出《周易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”意思是：彻底地了解道理，充分地发挥天性，从而通晓天命。
⑤ 道问学、尊德性：语出《中庸》：“君子尊德性而道问学。”意思是：君子要尊重德性而从事学问。
我因为沉迷于以前接受的学说，刚开始听到阳明先生教诲的时候，实在是大为震撼，惶恐不定，找不到入门的头绪。后来听先生讲学时间长了，逐渐知道如何亲身实践，然后才相信阳明先生的学问是孔门的嫡传正宗，这之外的其他学说都是旁门左道，就像断水的港湾、绝流的小河，是行不通的。比如，先生说《大学》所谓“格物”是“诚意”的功夫，《中庸》所谓“明善”是“诚身”的功夫，《周易》所谓“穷理”是“尽性”的功夫，《中庸》所谓“道问学”是“尊德性”的功夫，《论语》所谓“博文”是“约礼”的功夫，《尚书》所谓“惟精”是“惟一”的功夫：诸如此类，一开始都很难想通，后来思考的时间长了，豁然贯通，不由得手舞足蹈。
右曰仁所录。
以上14则由徐爱记录。