序言

《哲学导论 : 综合原典教程（第11版）》是一本针对哲学核心问题的详尽导论。章节按照话题编排，呈现出多重视角——包括分析的、欧陆的、女性主义的和非西方的观点——并穿插着重要哲学家过往的作品。这些为课程材料提供的文本使讲师和学生得以关注多样的哲学问题和视角。本教程的要旨在于，就所讨论的问题给学生们提供可选择的路径，让他们得出自己的结论。这些结论，可以是基于本教程的讨论，也可以基于课堂辩论和朋友或同学间的论证。本教程不预设学科背景和特殊能力。哲学的目的是鼓励每一个人独立思考，没有哪一个单一的论证或信息来源可以取代人们之间的对话和讨论。说到底，教科书就是一部资料集，里面所有的东西都应看作进一步论证的一个起因，而不应看作结果的最终陈述。

第十一版的改进

旧版中的第3章被分为了第3章“知识”和第4章“真理与相对主义”
第5章和第6章互换位置，第5章为“心灵与身体”，第6章为“自我”
旧版中约翰·洛克在“实在”一章中的文本与第3章中洛克关于第一和第二性的质的文本合并
新增了对于分析的形而上学（第1章）中新近趋势及哲学僵尸的讨论

新版中新增了以下文本：

大卫·刘易斯《反事实》中的一段简短摘录（第1章）
威廉·佩利，《钟表与表匠》（第2章）
玛丽·戴莉，《通缉：“上帝”还是“女神”》（第2章）
维克多·A.古纳塞克拉，《对于上帝的佛教态度》（第3章）
柏拉图《理想国》中的线段（第3章）
布兰德·布兰夏尔德，论融贯理论（第4章）
查尔斯·皮尔士，《如何使我们的观念清楚明白》（第4章）
威廉·詹姆斯，论实用理论（第4章）
阿尔弗雷德·塔斯基，《真理的语义理论》（第4章）
伊丽莎白·V.斯佩尔曼，《作为身体的女人：古今观点》（第5章）
德里克·帕菲特，《理与人》（第6章）
用让-保罗·萨特《存在与虚无》中的一段不同的文本替换了旧版中关于自欺的文本（第6章）
迪得莉·麦克劳斯基，《跨越：一本回忆录》（第6章）
圣托马斯·阿奎那，《神学大全》（第8章）
西蒙娜·德·波伏娃，《模棱两可的伦理学》（第8章）
玛丽亚·卢格尼斯，“玩乐、环游‘世界’与爱的感知”（第9章）

新版中去掉了以下文本：

菲利普·布里克尔，《大卫·K.刘易斯的〈论世界的多样性〉》（第1章）
查尔斯·哈茨霍恩，论存在论论证（第2章）
圣托马斯·阿奎那，论宇宙论论证（第2章）
保罗·戴维斯，《上帝之心》（第2章）
让-保罗·萨特，《成为上帝的欲望》（第2章）
亚瑟·叔本华，《作为意愿和表象的世界》（第4章）
科林·麦金，论“意识的奥秘”（第5章）
威廉·詹姆斯，《意识存在吗？》（第5章）
弗里德里希·尼采，论“种类的天才”（第5章）
旧版中让-保罗·萨特《存在与虚无》中的一段文本（现已被同一部作品中的一段不同文本替换，第6章）
弗里德里希·尼采，论交流意识（第6章）
G.W.F.黑格尔，论“精神”与个人（第6章）
G.W.F.黑格尔，《历史中的理性》（第6章）
索伦·克尔凯郭尔，一个驳斥（第6章）
卡尔·马克思，论社会自我（第6章）
哈里·法兰克福，《强迫与道德责任》（第7章）
圣奥古斯丁，《论自由》（第8章）

主要特点

超过120条哲学家简介穿插在正文中
哲学史中重要作品的翔实文本，带有来自作者的有益注解
关键术语加粗，并收录在章节末尾
页边印有著名哲学家的语录，让学生保持专注
每节末尾附有供进一步思考的问题，以及每章末尾额外的章节复习题
每章末尾附有参考文献和进阶阅读
书末附有一个术语表，囊括了最重要和使用最广泛的哲学术语

致谢

来自凯瑟琳·M.希金斯和克兰西·马丁

这一版，我们要特别感谢我们的编辑Robert Miller及他的助手Kaitlin Coats。我们还要感谢Kayla Sosa在许可权上的大力帮助，以及在本版的准备过程中提出建议的读者们：北湖学院的Marcos Arandia、里奇兰德学院的Lusia Benton、印第安纳大学—普渡大学韦恩堡分校的Jennifer Caseldine-Bracht、诺沃克社区学院的Edward J.Grippe、温索普大学的M.Gregory Oakes、东北湖畔学院的Mark D.Sadler、宾夕法尼亚加利福尼亚大学的Nancy J.Shaffer、奥斯汀社区学院的Ellen B.Stansell、东菲尔德学院的Michele Svatos、奥利弗哈维学院的Khaldoun Sweis及得克萨斯州立大学的Paul Wilson。

来自罗伯特·C.所罗门

这本教程及其之前的版本得到了许多人的鼓励和帮助，尤其是我非常开心地教过的数千名刚入门的学生。我要特别感谢我的朋友和同事Clancy Martin。对于第一版，我要感谢Susan Zaleski，她对早期的手稿提出了极具洞见的批评。我还要感谢Robert Fogelin，John McDermott，Janet McCracken，Stephen Phillips，Paul Woodruff，Stephanie Lewis，Michael Tye，George Cronk，Roland D.Zimany，Terry Boswell，Lisa Erlich，David Blumenfeld，Harry O’Hara，Barbara Barratt，Billy Joe Lucas，Cheshire Calhoun，Peter Hutcheson，Richard Palmer，Norman Thomas，Greta Reed，Edward Johnson，Don Branson，Hoke Robinson，Meredith Michaels，Bruce Paternoster，Maxine Morphis，Bruce Ballard，Jeffery Coombs，Timothy Owen Davis，Conrad Gromada，Gregory Landini，Dan Bonevac，Kathleen Higgins，Kristy Bartlett，Marilyn Frye，Jonathan Westphal，David J.Paul，Edward Johnson，Fred Tabor，Brian Kutin，Karen Mottola，John Rowell，Christopher Melly，John Carvallo，Michael Clifford，Timothy Davis，Ronald Glass，Isabel Luengo，Thomas Ryckman，William Smith和Clancy Martin。在Hartcourt College Publisher，我的编辑们——Bill Pullin，Bill McLane和David Tatom——多年来对这本教程的好几个版本都给予了帮助和鼓励。我也要感谢Warren J.von Eschenbach为本教程所做的索引。最后，我要再次感谢我最初的哲学老师——Robert Hanson，Doris Yokum，Elizabeth Flower，James Ross和C.G.Hempel，他们为我理想中的哲学入门课程提供了模型和材料，我还要再次感谢那些继续学习哲学的学生们，在这个并不令人满意的世界中，是他们使得讲授哲学成为较为令人满意的职业之一。

致学生：做哲学

对于哲学的任何研究——阅读别人在哲学上的已成之作也好，自己“做”哲学也好——其要旨无非是力图提出自己的思想。与其他任何领域相比，哲学与其说是一门学科，不如说是一种思考方式，人们只要加入进来就能对它有所理解。因此，在阅读本教程时，任何时候都不必犹豫放下书本进行自己的思考和写作。比如，当你在阅读形而上学部分时，你可以思考一下你会如何提出自己关于实在的观点，会如何回答古希腊的第一批哲学家或东方哲学家们提出的问题。面对一个论点时，想想你会如何加以辩护或反驳。面对一个看似陌生的观念时，试着用自己习惯的术语加以表述，并去理解隐藏在观念背后的视野。面对一个问题时，不仅去看早先哲学家们所提供的答案，也要提出你自己的答案。哲学不同于物理学或生物学，在其中，你自己的答案可能与过去的哲学家们提供的那些答案一样合理，而出自不同传统的答案可能同样值得注意。这就是哲学乍看起来难学的原因所在，但是，也正因为如此，哲学才如此具有个人价值、令人享受。

绝大多数阅读材料和每一章后面都紧接着要你去回答的问题，你可以与同学大声争论，也可以在课堂或写作中加以讨论，或许还可以以班刊或课堂笔记的形式加以记录。绝大多数问题只是要求你清楚地表述一下刚刚读到过的观点，（或多或少）用你自己的话将它们表述出来。我们常常在读到新内容或难懂的内容时，就会“跳过”去读下一部分内容。我们都有阅读长篇文章的经历，甚至为此花上大量的时间，之后却发现自己对于所读内容说不出任何东西。因此，这些问题的目的就是迫使你去说或写点什么。有些问题是用来激发思想的，不过，绝大多数问题是为了给你提供即时反馈的。因此，我们要求你认真对待这些问题，并且把它们当作整个阅读任务的构成部分。

哲学写作

只要记住了前述观念，你就会清楚为何与朋友和同学谈论哲学、在课堂上提出问题和反驳，以及写下自己的观念会如此重要。表述巩固理解，而对反驳作出回应则扩展了理解。在任何哲学课程中，哲学论文写作都是特别重要的一个部分，它有一些需要记住的一般方针：

1.在文章开头提出你的主要问题。对一些哲学问题进行“思考”很有趣，但也容易迷失方向而显得漫无目的。例如，对“自由”进行思考就涉及太多的不同问题和视角。而探讨如下问题——“行动自由与科学决定论相容吗？”——则让你的思考有一个具体的方向和展开方式。

2.面对所解决的问题时要清楚困难所在。问题所涉的术语全都清楚吗？确实，文章开头并不总是要确定术语。然而，对关键术语加以定义，可能是你能达到的最基本的也是最困难的结论。依靠词典（哪怕是一部很好的词典）来澄清你的问题，这种做法没有什么思想内涵。词典并非是由哲学家们来编撰的，它们常常反映的是一些流行用法——其中包括的恰恰是你试图要纠正的哲学误解。

3.阐明你要论证的观点。不要强迫读者（你的教师）去猜你的观点所在。你一旦清楚所要探究的问题，就有助于阐明你想要获得的答案，反之亦然。事实上，在写作时，你可能会多次改变想法——无论是关于问题还是关于答案，对于在进行写作之前只用一个晚上打草稿的人来说，这是真正的危险。

4.论证你的观点。对你为何持这一观点加以证明。对于学生论文常见的批评是“这是你的主张：论证在哪呢？”若考题要求你“批判地”论述一个观念或一段引文，这并不是说一定要你抨击它或找它的错，而是说你必须思考它的优点和可能的不足，想想有什么支持它的理由，以及你自己对于它的看法及其理由。

5.考虑那些针对你的观点和论证的反驳，并对相反的观点加以抨击。如果你不清楚你所反对的观点，那你无疑也不清楚你自己的观点。如果你无法设想人们可能会怎样不同意你的观点，那你可能并没有彻底想清楚自己的观点。

6.不要害怕做自己，也不要怕幽默、迷人、真诚和个性化。那些最有力的哲学作品，那些历经数世纪而不衰的哲学作品，常常反映了作者最深层的关注和生活态度。然而，请记住，没有任何哲学作品可以仅仅是幽默、迷人、真诚和个性化的。确保你写的每一个字——包括一个笑话——都与你所处理的主题有关。你的作品之所以具有哲学味，在于它包括普遍的关切，以及为了证明一个重要观点、回答一个古老的问题所作出的小心谨慎的论证。