五、李明：中国人赋予龙非凡力量和至上权力

明末清初是天主教耶稣会在华的黄金时期。康熙亲政之后，宠信天主教耶稣会士，他们向康熙讲授数学、几何、天文、历法、人体解剖等科学知识，康熙则给予他们崇高的政治地位，准许他们在中国设立教堂，传播教义。南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688年）1682年随康熙东巡的时候，记录了皇家绣龙挂帐的威风气派：“为了维护道路，在皇帝和后妃们经过之前，为不准任何人经过，沿途均派人看守着。道路两侧接连不断地挂着绣龙的挂帐，很像我们的帷帐。”（《鞑靼旅行记》）

1685年，法国路易十四派遣一批博学的“国王数学家”，带着各种科学仪器和礼品来到中国，为康熙皇帝提供科技服务，试图借此建立良好的中法关系。最终到达中国的5位数学家，全都受到康熙礼遇，其中张诚（Jean François Gerbillon，1654—1707年）还曾代表中方参与中俄尼布楚谈判，发挥了积极作用。

1693年，尝到新知甜头的康熙皇帝钦命白晋（Joachim Bouvet，1656—1730年）返回欧洲招募更多传教士来华服务。白晋回到法国之后，给路易十四写了一份长篇报告介绍康熙皇帝，这篇报告后来以《中国皇帝的历史》为题公开出版，该书扉页以一幅康熙龙袍半身像开篇。尽管这条龙画得有点古怪，但是并不损害康熙的英明形象，白晋还在报告中盛赞康熙“是自古以来，统治天下的帝王当中最为圣明的君主”。

康熙麾下的许多耶稣会传教士都曾记录过觐见康熙的见闻和感受，并对康熙大加赞美。与白晋同时来华的李明（Louis Le Comte，1655—1728年）在其首版于1696年的书信集《中国近事报道（1687—1692）》（ Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine ）中，甚至称赞康熙是“宇宙间最强大的君主”。该书的扉页，同样以一张康熙龙袍半身像（见图2-14）开篇，所不同的是，画像的镜框，竟由4条大龙和2条小龙交缠而成，整个画面，总共出现9条龙。这些作为“皇帝纹章”的中国龙，伴随康熙的圣明形象，给欧洲人留下了深刻的印象。

1687年出版的《中国哲学家孔夫子》，在孔子画像上方也配了一幅双龙戏珠图案（见图2-15）。此后300年间，这张酷似欧洲哲人的孔子像，连同两条粗糙的戏珠龙，被各种介绍中国的著作一再翻印（一幅类似立意、含有双龙戏珠图案的《孔子出生图》见图2-16）。可见欧洲知识分子对于中国龙的定位还是非常清楚的，龙是无上权力或神圣地位的标志。

《中国近事报道》出版后，在欧洲大受欢迎。李明在书中提出，作为诺亚后代的中国人，对上帝的信仰比欧洲更早、更纯洁，“那有趣的对离奇轶闻趣事的描述，向惊奇的读者揭示了一个出奇文明的社会的风俗、艺术和建筑，以及它的政治、哲学和科学”。由于书中介绍和赞扬了东方的儒家思想，批评了西方的堕落，因而卷入了“中国礼仪之争”的漩涡，激怒了巴黎索邦神学院中的保守派，他们一纸禁令，中止了此书的再版资格。可是在此后的300年中，此书却一直是欧洲汉学最重要的参考书之一。《中国近事报道》对中国龙的介绍见表2-5。