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五、李明:中国人赋予龙非凡力量和至上权力

明末清初是天主教耶稣会在华的黄金时期。康熙亲政之后,宠信天主教耶稣会士,他们向康熙讲授数学、几何、天文、历法、人体解剖等科学知识,康熙则给予他们崇高的政治地位,准许他们在中国设立教堂,传播教义。南怀仁(Ferdinand Verbiest,1623—1688年)1682年随康熙东巡的时候,记录了皇家绣龙挂帐的威风气派:“为了维护道路,在皇帝和后妃们经过之前,为不准任何人经过,沿途均派人看守着。道路两侧接连不断地挂着绣龙的挂帐,很像我们的帷帐。”(《鞑靼旅行记》)

图2-13 美国图书《中国人的社会生活》插画《五月初五赛龙舟》。第二次鸦片战争后美国人所见的龙舟竞渡,除了鼓手、锣手和划手,还有一名旗手高坐在龙头上。1867年

1685年,法国路易十四派遣一批博学的“国王数学家”,带着各种科学仪器和礼品来到中国,为康熙皇帝提供科技服务,试图借此建立良好的中法关系。最终到达中国的5位数学家,全都受到康熙礼遇,其中张诚(Jean François Gerbillon,1654—1707年)还曾代表中方参与中俄尼布楚谈判,发挥了积极作用。

1693年,尝到新知甜头的康熙皇帝钦命白晋(Joachim Bouvet,1656—1730年)返回欧洲招募更多传教士来华服务。白晋回到法国之后,给路易十四写了一份长篇报告介绍康熙皇帝,这篇报告后来以《中国皇帝的历史》为题公开出版,该书扉页以一幅康熙龙袍半身像开篇。尽管这条龙画得有点古怪,但是并不损害康熙的英明形象,白晋还在报告中盛赞康熙“是自古以来,统治天下的帝王当中最为圣明的君主”。

图2-14 巴黎版《中国近事报道》中的康熙画像,上下画框由8条龙纹组成,加上康熙胸前一条,共9条龙纹。1696年

康熙麾下的许多耶稣会传教士都曾记录过觐见康熙的见闻和感受,并对康熙大加赞美。与白晋同时来华的李明(Louis Le Comte,1655—1728年)在其首版于1696年的书信集《中国近事报道(1687—1692)》( Nouveaux mémoires sur l’état présent de la Chine )中,甚至称赞康熙是“宇宙间最强大的君主”。该书的扉页,同样以一张康熙龙袍半身像(见图2-14)开篇,所不同的是,画像的镜框,竟由4条大龙和2条小龙交缠而成,整个画面,总共出现9条龙。这些作为“皇帝纹章”的中国龙,伴随康熙的圣明形象,给欧洲人留下了深刻的印象。

1687年出版的《中国哲学家孔夫子》,在孔子画像上方也配了一幅双龙戏珠图案(见图2-15)。此后300年间,这张酷似欧洲哲人的孔子像,连同两条粗糙的戏珠龙,被各种介绍中国的著作一再翻印(一幅类似立意、含有双龙戏珠图案的《孔子出生图》见图2-16)。可见欧洲知识分子对于中国龙的定位还是非常清楚的,龙是无上权力或神圣地位的标志。

图2-15 巴黎版《中国哲学家孔夫子》插图,在孔子画像上方配了一幅双龙戏珠图案。1687年

图2-16 卜铁《中华帝国之历史、地理与文艺》中的《孔子出生图》,图中可见有二龙现于屋顶。1837年

《中国近事报道》出版后,在欧洲大受欢迎。李明在书中提出,作为诺亚后代的中国人,对上帝的信仰比欧洲更早、更纯洁,“那有趣的对离奇轶闻趣事的描述,向惊奇的读者揭示了一个出奇文明的社会的风俗、艺术和建筑,以及它的政治、哲学和科学”。由于书中介绍和赞扬了东方的儒家思想,批评了西方的堕落,因而卷入了“中国礼仪之争”的漩涡,激怒了巴黎索邦神学院中的保守派,他们一纸禁令,中止了此书的再版资格。可是在此后的300年中,此书却一直是欧洲汉学最重要的参考书之一。《中国近事报道》对中国龙的介绍见表2-5。

表2-5 《中国近事报道》对中国龙的介绍(郭强、龙云、李伟译)

图2-17 巴黎版《中国近事报道》插图,由云龙驮负的黄道浑仪和二分仪。1696年 /Eq+bucS32MK/tDc+pCHJz2W+QdezAN6yqFZ8xBQOyuRAdB5Jl0Is19ytA2PCzNY

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