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早年王阳明沉浸在佛道两家的学说中，因此受它们影响很深，特别是佛法，对王阳明的影响是非常深刻的，有人甚至还把王阳明的学说称之为“阳明禅”。在阅读《传习录》的时候我们也能发现，王阳明经常会引用佛经里的话来说明自己的观点，有时候他说的话几乎就是从高僧大德那里拷贝过来的。
据说，当年禅宗二祖神光大师去拜见达摩祖师的时候，对他说：弟子心未安，请祖师为我安心。达摩祖师就喝道：把心拿来，我给你安！神光大师听了之后就此顿悟。王阳明也是如此，有一次一个弟子问他说：自己的私欲难以克服，怎么办？王阳明就装成达摩祖师的样子喝道：把你的私欲拿来，我给你克服！完全就是佛门弟子的模样，只是不知道，那弟子听了这话顿悟了没有？
但是，王阳明并不愿意承认自己受到了佛法的影响，事实上他一直都想赖掉这一点，所以，提到佛法的时候，十有八九王阳明是在批评它。有的弟子向他请教佛法，他也不乐意说。在他眼里佛法之路就是邪路，以前他走过这条路，一走就走了二三十年，走完之后他切身体会到了这条路到底是多么邪，所以他常讲，自己后悔错用了三十年的气力。正因此，王阳明对佛法非常排斥，除了排斥朱熹的学说之外，佛法紧随其后，成为王阳明排斥的第二大对象。
我们知道，作为一个儒家学者，对于佛道两家向来是排斥的，事实上不仅对这两家，对于任何一家，只要不是儒家，他们就都要排斥，这已经形成传统了。而在王阳明那个时候，相对别家来说，佛家是最为昌盛的，所以成了儒家大力攻击的目标。之前提到的吴与弼，对佛法也颇有微词。有人举荐他做官，他就说，佛家不灭除，要天下大治太难了，他出来做官也没用。
事实上，佛法之中那种高深的智慧是非常有意义的，王阳明最后能发展出自己的思想体系，也正是由于受到了佛法的启发。他的良知学说、知行合一、心即理，等等，无不可以在佛法中找到影子。但是对此王阳明是不承认的，对于自己能发展出这套学说体系，他的解释是“上天有灵”。
显然，王阳明想赖掉佛法给他的影响，因为在他眼里儒家学说才是博大的，佛法并不博大，既然不博大，自己怎么能受它影响？因此他要极力撇清这一点。这就好比在写作行业里面，如果要讲自己受谁影响，那么一定要请出某个文坛巨匠，这样才能自高身价，那些无名文人，即使对自己有影响也要极力赖掉，不承认这一点。我卑鄙地想，王阳明对佛法的态度就是如此的。
作为历史长河中一颗如此耀眼的明星，作为一个如此了不起的人物，我们对王阳明当然是极为崇拜的，不乐意他的人格上有丝毫瑕疵，但事实情况就是，在对待各种学说的态度上面，王阳明毕竟未能免俗，门户之见很重。通常来说，只要是儒家的圣人，在他笔下永远是十全十美的，尽管他也说，心里认为不对，即使是孔子的话也不敢认为正确，但事实上他从来没有反对过任何一个儒家圣人，他们说了明显错误的话，最终也会被他解释出正确的意思来。
在对待别派学说时，王阳明更是下得去手。说到秦始皇焚书坑儒的时候，王阳明居然认为，秦始皇把《六经》焚毁是不应该的，如果他把别派那些离经叛道的书焚毁，那就特别应该。显然，在王阳明看来，除了儒家学说及其经典外，其余学派的学说及其经典都应该被灭除，这样人心就会回归到正路上来。尽管，王阳明的这种想法是出于好心，但这显然是不应该被赞同的。