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境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” ① ，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧” ② ？“宝帘闲挂小银钩” ③ ，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ ④
① “细雨”二句：出自杜甫《水槛遣心二首》（其一）。 ② “落日”二句：出自杜甫《后出塞五首》（其二）。 ③ “宝帘”句：出自秦观《浣溪沙》。 ④ 皎然《诗式》：“诗人之思初发，取‘境’偏高，则一首举体便高；取‘境’偏逸，则一首举体便逸。”
这一则是从另外一个维度对“境界”作阐述。从王国维所举的例子来看，境界有大小之分，是指诗词中所描写的具体意象、场面、氛围有大小之别。如“细雨”“微风”“鱼儿”“燕子”都是轻小的意象，“出”“斜”都是强度不剧烈的行动；而“落日”“大旗”“马鸣”“风萧萧”，意象壮阔，富有力度。在王国维的“境界”论中，主体能否成为纯粹主体，能否摆脱欲望的挟制而进入审美直观，能否通过个像而呈现出宇宙人生的本相，是“境界”有无的关键。因此“境界”并不受外物决定，而是由主体的精神和心态决定，因而不以“大小”来分优劣。在《二田画庼记》中，王国维说：“一人之画之高下，又视其一时之我之高下。”也就是说“境界”之高下，决定于“我”的主体之高下。
前面是杜甫的两句诗，接下来“‘宝帘闲挂小银钩’，何遽不若‘雾失楼台，月迷津渡’也”，选用秦观的两句词，表示词中之境，无论大小，都可以有境界。两个例子，选用对比的是同一作者在不同情况下的句子，比选用两人更为合适。这个世界固有惊涛拍岸之磅礴，也有一花一世界的“纳须弥于芥子”。相对来说，词这种“要眇宜修”的文体更适合描写细微之处心灵的悸动、浸润与圆融。“宝帘闲挂小银钩”，所见之景还包括上两句“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。这首词原本就是在传达一种生命体验中的“无赖”之感，这种感觉有点近似于当代常出现的“无聊”，颇有点无所事事的感触。可偏偏人世中这样的生存状态片段是极多的，心中略有烦闷，但并没有与外力形成巨大的紧张关系，因此是一种“无赖”，是一种“漠漠”，是“轻似梦”，是“细如愁”。“小银钩”，以如此精致的物象在末句定格，收束全篇。这首词里“淡烟流水”和“雾失楼台，月迷津渡”的那种迷离感是相似的，只不过前者是“画屏”中之景，后者更有一种象征意味。
回溯传统诗词理论，很少有“境界有大小”之论，而谈论景之大小则比较常见。如王夫之《姜斋诗话》说：
有大景，有小景，有大景中小景。“柳叶开时任好风”“花覆千官淑景移”及“风正一帆悬”“青霭入看无”，皆以小景传大景之神。若“江流天地外，山色有无中”“江山如有待，花柳更无私”，张皇使大，反令落拓不亲。
王夫之批评明人李梦阳、李攀龙诗歌动辄“百年”“万里”，“张皇使大”，没有亲切的直感。如李梦阳的《乔太师宅饮别》云：“燕地雪霜连海峤，汉家箫鼓动长安。”景象虽然大而远，却并不贴切，所以遭到清人吴乔的批评。吴乔《围炉诗话》说：“诗以身经目见者为景，故情得融之为一，若叙景过于远大，即与情不关。”王国维之后，赵尊岳也说：“说景之妙，范围不尚大小，幽花纤草，亦可寄天地寥廓之情。”（《珍重阁词话》）虽然王国维所说的“境”，并不就是景物，但也值得拿来相互参照。赵尊岳的这句，可以说是一个补充，以“小景”写“大情”，“小”“大”在这里得到另一个维度的交融。
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。
此诗作于宝应元年（762）杜甫寓居成都草堂时。水槛遣心，即依凭草堂水亭之槛，远眺以遣心散怀。此诗咏草堂前雨后晚景，情在景中。
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。
天宝十四载（755），安禄山举兵反，此年冬天朝廷出兵赴渔阳，杜甫作此《后出塞五首》。《彦周诗话》：“诗有力量，如弓之斗力，未挽时不知其难也。及其挽之，力不极处，分寸不可强。若《出塞曲》云……此等力量，不容他人到。”
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
这首词一题欧阳修作，描摹幽居少妇清晨醒来时孤独寂寞的情怀。秦观词“专主情致”（李清照《词论》），而这首词则善于点染。
